tag:blogger.com,1999:blog-43739970855388640872024-03-19T02:50:58.140-07:00Shosenjuku Aikido CoapaUn sitio de reflexión personal sobre el Aikido.Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-58390695185092530102022-02-27T06:32:00.001-08:002022-02-27T06:32:34.560-08:00Sobre el ego<p><span style="font-family: verdana;">En muchos sistemas de espiritualidad así como en algunas artes marciales se ha entablado una guerra con el "ego" bastante irracional y equivocada, basada en una falsa concepción.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEibQ3w122NK3kK-QIC9TuNy2_xEu_tJQAoN9fRo22VjkUMdtX-m9hecSfItavbrlyg2QCGIDVTnP9e8Vv7-EvKLkbxU8oZiL4hsEfv8iJ--DmxwqMNP6VzDPzVpsYzjpJYE2RI_jMgf6uQ5QrKbfevA1kgfy72F4-BU6WI5BkBkM3Yoij8CfRqGsK1O=s1200" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="937" data-original-width="1200" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEibQ3w122NK3kK-QIC9TuNy2_xEu_tJQAoN9fRo22VjkUMdtX-m9hecSfItavbrlyg2QCGIDVTnP9e8Vv7-EvKLkbxU8oZiL4hsEfv8iJ--DmxwqMNP6VzDPzVpsYzjpJYE2RI_jMgf6uQ5QrKbfevA1kgfy72F4-BU6WI5BkBkM3Yoij8CfRqGsK1O=s320" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana;">El ego no es otra cosa que la imagen que tenemos de nosotros mismos. Es una idea, una interpretación, una construcción basada en la forma en que nos percibimos a nosotros mismos, nuestras capacidades, nuestras habilidades, nuestras debilidades, nuestras limitaciones, etc.<br /></span><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">
<a name='more'></a>
Como tal, todos tenemos, tuvimos y seguiremos teniendo un ego. Incluso aquellos que "se han liberado" del ego tienen una autoimagen, un ego, que, justamente, refleja la percepción de sí mismos como personas liberadas del ego y que les ayuda justamente a controlar las enfermedades del ego.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Existen, como tal y de manera evidente, dos enfermedades del ego: aquella que se da por exceso de ego y la que se da por falta de ego.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">La enfermedad por exceso de ego es la más conocida y aquella que quieren combatir estos sistemas espirituales, lo cual es un trabajo muy importante. A esta enfermedad se le suele conocer con nombres como soberbia, altivez, arrogancia, vanidad, narcicismo, entre otras. Consiste en tener una imagen alterada de uno mismo en la cual exageramos nuestros rasgos positivos y reducimos (incluso hasta desaparecer) los negativos, generando una idea de nosotros mismos de superioridad absoluta sobre los demás que resulta falsa.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Pero también existe la enfermedad por falta de ego, pocas veces mencionada y que conocemos con el nombre de baja autoestima u otras menos conocidas como el síndrome del impostor. Esta consiste en tener una imagen de uno mismo donde se exageran los rasgos negativos como las debilidades, los miedos o las limitaciones y se reducen (a veces hasta desaparecer) los rasgos positivos.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Un ego sano y fuerte, saludable, es un ego equilibrado, una imagen que uno mismo tiene de sí que coincide lo más objetivamente posible con quienes somos realmente. Es una imagen que logra formarse reconociendo nuestros rasgos negativos como debilidades, miedos, limitaciones, etc.(mucha gente llama a esto humildad) pero también, y muy importante, nuestros rasgos positivos como fortalezas, habilidades, dones, saberes, etc. </span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Todos tenemos distintos equilibrios entre rasgos positivos y negativos y, ciertamente, algunas personas tienen más rasgos negativos que positivos, ellos tienen que trabajar en mejorar esa parte para lograr un equilibrio. Pero también es verdad que hay personas que tienen más rasgos positivos que negativos o cuyos rasgos positivos son están más desarrollados que en otras personas: son más inteligentes, más hábiles, más eruditos, que otros. No reconocerlo es también una enfermedad del ego, si bien no llega al nivel de la baja autoestima, negarlo implica negarse a aceptar cómo somos realmente. ¡No temas aceptar lo que eres ni en qué eres bueno! Aceptarlo es parte del proceso de autoconocimiento y de autoreconocimiento.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Hay gente con mucho conocimiento o habilidad que intenta "verse" humilde diciendo cosas como "no, yo sólo soy uno más" o "yo no debería estar aquí, cualquiera puede hacer lo mismo". Si esta percepción es honesta podríamos estar ante un caso de síndrome del impostor, pero en muchas ocasiones esta "modestia" no es más que un reflejo de una vanidad hipócrita, se trata de personas que buscan el reconocimiento y lo logran haciendo creer que no les interesa, que no les gusta tener reconocimiento, etc. Al decir "no lo merezco" la gente insiste en darle reconocimiento: "sí, claro que te lo mereces" y esto infla el ego (la autoimagen) de esas personas que es lo que buscan. Nadie responde con un "tienes razón, no te lo mereces", por lo que lo que estas personas buscan lo consiguen.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Un ego sano, equilibrado, tiene que aprender a reconocer aquellos aspectos positivos de nosotros mismos, es decir, aceptar plenamente, sin miedo, aquellas cosas para las que somos buenos. El ego enfermo transfiere la idea de ser bueno en algo a la idea de ser superior en todo. El ego sano reconoce con claridad aquello en lo que somos buenos, reconociendo por ende que si bien podemos ser superiores en ello, fuera de los límites de eso somos igual o peor que los demás.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">No hay nada de malo en un deportista que dice "soy el mejor en mi deporte" (si realmente lo es), no es una enfermedad del ego reconocerlo. Pero si dice "soy el mejor" así en absoluto o cree que por ser bueno en un deporte es bueno en todo lo que hace (y entonces se dedica a dar opiniones sobre salud, política, economía, arte y demás cosas fuera de su área) entonces sí tiene una enfermedad del ego (a menos, claro que también sea experto en esas áreas, lo cual es casi siempre imposible).</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Por eso, hoy como siempre, aquella frase a la entrada del oráculo de Delfos es tan importante: <i>γνώθι σαυτόν</i> - conócete a ti mismo.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Para tener un ego sano, equilibrado, fuerte necesitamos conocernos a nosotros mismos de la mejor y más objetiva manera posible. Para ello requerimos comparar nuestra propia imagen (altamente subjetiva) con la imagen que los demás tienen de nosotros (también subjetiva pero al ser más diversa muestra rasgos reales de nuestra personalidad). Por eso requerimos el reconocimiento de los otros: premios, trofeos, diplomas, felicitaciones, pero también llamadas de atención, molestias, incluso enemigos nos muestran elementos de nuestra personalidad que debemos considerar.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">De igual manera necesitamos evidencia objetiva de lo que sabemos o somos capaces de hacer, ponernos a prueba. Si queremos conocer nuestra inteligencia o conocimiento sobre algo necesitamos que nos pregunten, hacer crucigramas, jugar maratón, ver programas de trivia, presentar exámenes, etc. Si pensamos que somos hábiles en algo debemos ejecutarlo y observar los resultados y compararlos con aquellos de otras personas que hacen lo mismo. Ponernos a prueba revela nuestras fortalezas y debilidades.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Muchos jóvenes entran a practicar artes marciales porque tienen baja autoestima, miedo, porque son víctimas de acoso o violencia y necesitan fortalecer su ego para sobrellevar o enfrentar esta situación. A ellos hay que subirles el ego, requieren sentir y registrar objetivamente sus logros y saber que van creciendo. Necesitan obtener grados, ganar torneos, etc. Necesitan saber qué son capaces de hacer más cosas de las que creen. Pero hay que cuidarse de no inflar el ego demasiado y hacerlos creer que pueden hacer cosas que no pueden realmente hacer.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Las artes marciales no deben ser, entonces, una lucha contra el ego sino una lucha contra las enfermedades del ego: la enfermedad por exceso y la enfermedad por carencia de ego. </span></p>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-12631097596699845252020-06-27T09:48:00.001-07:002020-06-27T09:48:56.603-07:00Beneficios de respirar<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi77stjv1tn7YUlPIBa_TZrOhCunElFolKwar1LE5GuP6wDRDpL0ILDWqCsPI0riav6iOLnuAXerW331bj5mAIwOAn4lIO4BXJGBLBIxGrJbDAFQtvJ40uslN5RZBOZiRcJATHJm49WUmY/s1600/pinedo-Felix-y-wangreto-1024x768.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi77stjv1tn7YUlPIBa_TZrOhCunElFolKwar1LE5GuP6wDRDpL0ILDWqCsPI0riav6iOLnuAXerW331bj5mAIwOAn4lIO4BXJGBLBIxGrJbDAFQtvJ40uslN5RZBOZiRcJATHJm49WUmY/s320/pinedo-Felix-y-wangreto-1024x768.jpg" width="320" /></a>La respiración no solo te da el oxígeno necesario para vivir, también te ayuda a quemar las grasas y los azúcares de los alimentos y convertirlos en energía.<br />
<br />
Nuestro cuerpo es como una máquina y necesita combustible y oxígeno para funcionar. El combustible viene de los alimentos y el oxígeno lo proveemos con la respiración. Sin oxígeno no es posible convertir los alimentos en energía, por eso, una buena oxigenación es indispensable para tener energía todo el día, esto es, para aprovechar los alimentos correctamente. Somos como una fogata, el alimento es la leña y el oxígeno ayuda a que se consuma.<br />
<a name='more'></a><br />
Nuestro cuerpo consume de 1,200 a 1,400 calorías diariamente de las cuales el 60% las utilizamos en respirar, bombear sangre o digerir el alimento. De ahí que la respiración no solo te provee el oxígeno necesario para vivir, también te ayuda a quemar las grasas (que son como una forma de combustible).<br />
<br />
Un estudio publicado en el British Medical Journal, revela que el 80% de la grasa corporal que se quema se expulsa a través de los pulmones en forma de dióxido de carbono y agua. Por ello, el sólo hecho de respirar consume energía, es decir, calorías y te puede ayudar a controlar tu peso.<br />
<br />
¿Por qué entonces no bajamos de peso sólo con respirar? Porque la mayoría de las personas solo usa un tercio de su capacidad pulmonar al mantener una respiración superficial, la cual obtiene en promedio medio litro de aire, lo cual sólo permite quemar 2.5 calorías mientras que una respiración profunda y bien entrenada, como la que hacemos en ki gon, permite recibir hasta tres libros de aire y quemar con ello 17 calorías.<br />
<br />
Por último, aprender a respirar correctamente fortalece el sistema respiratorio, desde la nariz hasta los bronquios, lo cual nos ayuda a protegernos de enfermedades respiratorias. Si bien no nos hace totalmente inmunes, sí nos da una ventaja sobre aquellos que no ejercitan su sistema respiratorio a la hora de resistir enfermedades respiratorias.<br />
<br />
Por cierto, no todas las personas que se ejercitan fortalecen correctamente su sistema respiratorio, porque muchos de ellos no saben respirar cuando hacen ejercicio.<br />
<br />
Los ejercicios de ki gon que han sido usados durante siglos en China, fortalecen los músculos del cuerpo gracias a sus movimientos isométricos pero principalmente fortalece la respiración con lo cual nos ayuda a tener una oxigenación adecuada, nos permite quemar calorías y fortalece correctamente nuestro aparato respiratorio.<br />
<br />
Aprovecha y ven a conocernos en línea o presencial (por cita y con cupo muy limitado durante la contingencia).Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-57938044946422548082020-05-31T07:59:00.003-07:002020-05-31T07:59:55.480-07:00¿Por qué la gente no logra lo que se propone?<div class="" data-block="true" data-editor="97puu" data-offset-key="2rudc-0-0" style="background-color: white;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2rudc-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">Uno de los principales problemas que tenemos para lograr lo que queremos es que no sabemos definir con claridad lo que queremos: "quiero tener dinero", "quiero ser feliz", "quiero viajar por el mundo", "quiero una casa", "quiero alguien que me ame y a quien yo también ame".
Todas estas son metas muy buenas, muy nobles, muy sanas, pero -lamentablemente- son metas mal planteadas.
</span></span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
¿Qué significa tener dinero o ser feliz? Ciertamente podríamos decir "tener mucho dinero" o "ser más feliz" y aún así seguimos sin plantearnos correctamente una meta. ¿Qué tanto es "mucho" o "más"? ¿Cómo se mide la felicidad?
Estas metas son como cuando decimos: "tengo ganas de salir a comer" pero no especificamos a dónde y terminamos en un lugar que no nos gusta o esa salida no era lo que esperábamos, ¡porque ni siquiera sabíamos qué era lo que esperábamos!
Tener una vida consciente implica aprender a plantearnos metas claras, mesurables, asequibles, realistas: "quiero tener cien mil pesos al finalizar este año", esta es una meta más clara y, de acuerdo a tu condición actual, debes evaluar si es factible alcanzarla o no. Para algunos no será posible, para otros será fácil.
En los cursos que doy acostumbro dedicar bastante tiempo a que la gente aprenda a plantearse metas concretas, realistas, mesurables, alcanzables y con un tiempo determinado (SMART). Una vez que tienes una meta concreta es hora de diseñar un plan para alcanzarla que puede incluir dividir la meta en objetivos (niveles o estados) intermedios y diseñar las acciones que nos llevarán a pasar de nuestro estado actual a cada uno de esos estados intermedios.
Cuando aprendes correctamente este método no hay meta que no puedas alcanzar.
Por eso (entre otras razones) en artes marciales tenemos un sistema de grados. Cada grado puede ser visto como un paso intermedio a lograr antes de alcanzar el siguiente. No corremos directamente hacia la meta, sino que tenemos momentos intermedios que nos permiten ir midiendo nuestro avance, nuestro crecimiento, nuestras fallas y lo que nos falta por lograr. El grado en sí mismo no es un objetivo, el grado es la indicación de que lograste alcanzar uno o más objetivos determinados: lograste superar un miedo, lograste aprender una técnica, lograste desarrollar cierta habilidad que no tenías, lograste entender el significado del aikido, etc.
Por eso, no debes preocuparte por los grados en sí mismos, sino por aquellas cosas que son necesarias de aprender para lograr el grado. En Shosenjuku, por ejemplo, tenemos muy claro qué debe mostrar cada grado en su examen (supongo que todas las asociaciones también). Cada examen está diseñado no para que muestres que te sabes ciertas técnicas, sino que esas técnicas expresen tu grado de conocimiento de ciertos principios, desde la posición de los pies hasta la comprensión profunda de conceptos como sincronía, mirar al mismo lado, utilizar la fuerza del atacante, etc.
Si te concentras en lograr esos objetivos, el examen es será muy agradable y el grado obtenido será un símbolo de aquellas metas obtenidas.
Si quieres obtener un grado -o cualquier otra cosa en tu vida- necesitas metas claras, un plan de acción y mucha motivación. Las dos primeras te las puedo enseñar yo, la última depende totalmente de ti.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNv2WS2jhTCwlAINaMiyn_9TZWzDroD3BfAQoIl7S2d1TdQDzmGlxy_8YvvaVHRb-b_4NrD5d-JLh7mnNoRY-BpMia8ITFgQAsecq0cxjdr696jy0M-8vkjFEgTiqpQVz_9qZH51qLGHY/s1600/1366_2000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="635" data-original-width="986" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNv2WS2jhTCwlAINaMiyn_9TZWzDroD3BfAQoIl7S2d1TdQDzmGlxy_8YvvaVHRb-b_4NrD5d-JLh7mnNoRY-BpMia8ITFgQAsecq0cxjdr696jy0M-8vkjFEgTiqpQVz_9qZH51qLGHY/s320/1366_2000.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2rudc-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div>
</div>
Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-25249009932989562712020-05-14T08:07:00.001-07:002020-05-14T08:07:56.545-07:00La katana es sable, no espada.<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">En español el término «espada» se ha generalizado para
nombrar a cualquier arma larga que sirve para cortar o punzar. Sin embrago, esto es impreciso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Al menos tenemos que diferenciar entre dos tipos diferentes de
armas blancas largas, debido a que sus características físicas así lo
requieren:<o:p></o:p></span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFoTSGnpOgNXAqaTsxIrCzjLX71XJyo3kFBnVhb8OygDOIXCGK1GmH2JwL6ZnxBvHIF84sS__1T3dh8nyDPyi-F6TXhsTqJO9YAN4cln93tZwblfeG60x-BPMc6bazBwV3jU4bIUPUXfg/s1600/wwwlojareidasespadas-com-esespada-medieval-pendragonespada-medieval-pendragon-ficha-tecnica-largo-106-cm-ancho-444-cm-material-h.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="700" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFoTSGnpOgNXAqaTsxIrCzjLX71XJyo3kFBnVhb8OygDOIXCGK1GmH2JwL6ZnxBvHIF84sS__1T3dh8nyDPyi-F6TXhsTqJO9YAN4cln93tZwblfeG60x-BPMc6bazBwV3jU4bIUPUXfg/s200/wwwlojareidasespadas-com-esespada-medieval-pendragonespada-medieval-pendragon-ficha-tecnica-largo-106-cm-ancho-444-cm-material-h.jpg" width="200" /></a><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Espadas: hablamos de espadas cuando el arma es larga, de
hoja recta y presenta filo por ambos lados de la hoja así como punta, lo cual
la hace un arma diseñada para cortar y punzar. Las espadas medievales son un
buen ejemplo de lo que propiamente es una espada [1]. La función principal de
la espada es cortar y, secundariamente, punzar (picar). Sin embargo, la hoja
recta hace que el corte se deba, principalmente, a la fuerza aplicada durante
el mismo, algo similar a lo que hacen algunos carniceros o los vendedores de
carnitas al cortar carne con un cuchillo de gran tamaño parecido a un hacha.
Ciertamente no todo es fuerza, también se utiliza el deslizado para cortar,
pero la hoja recta hace un poco difícil esta acción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikyZvThWtocdFq9y_E9UH-ldKRqAFdqWmmZLGbTUYRmgZI06JkzvQPr4El4cBJQjAN2CAR_EHrJ284yiBSAtDiYRr__z0yDsKnd4ElzcoaCyoAoemT1N4-s1LVBEVZd4ZxyNwSbfSTNf8/s1600/18-4887-product_primary_image.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="808" data-original-width="850" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikyZvThWtocdFq9y_E9UH-ldKRqAFdqWmmZLGbTUYRmgZI06JkzvQPr4El4cBJQjAN2CAR_EHrJ284yiBSAtDiYRr__z0yDsKnd4ElzcoaCyoAoemT1N4-s1LVBEVZd4ZxyNwSbfSTNf8/s200/18-4887-product_primary_image.jpg" width="200" /></a><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Sables: hablamos de sables cuando se trata de un arma larga,
de hoja curva y con filo únicamente por un lado de la hoja. Su función
principal es cortar y, secundariamente, punzar. El hecho de que la hoja sea
curvada permite un corte mucho más eficiente utilizando la técnica de jalar la
espada para hacer el corte –exactamente lo mismo que hacemos en casa cuando
cortamos un jitomate o un trozo de carne–, donde el corte no se da por golpear
el objeto sino al deslizar (incluso con suavidad) el cuchillo sobre el objeto.
La forma curva del sable permite realizar esta actividad con mayor facilidad ya
que, en realidad, los cortes no se hacen en línea recta, sino que, debido a
nuestra anatomía, siguen una trayectoria curva. El hecho de tener filo sólo de
un lado implica que se requiere una técnica diferente de manejo a la de la
espada. Los sables han existido en varios lugares del mundo, tanto en Japón como
en occidente, incluso en medio oriente con la cimitarra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhflV_vRcgvhMZvjL-DZVpnUzkbA4VLNLKXLSHZqd-BjtkJU_9YlsCh0pl93YvktSeeg_dcawHN_vPJ-3ZhouDz0UV-Cmllmggw6zerbD26_dyCvsuGRw2T3jlVB1TKCh2lzuSjno0qf_s/s1600/88fcr.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="480" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhflV_vRcgvhMZvjL-DZVpnUzkbA4VLNLKXLSHZqd-BjtkJU_9YlsCh0pl93YvktSeeg_dcawHN_vPJ-3ZhouDz0UV-Cmllmggw6zerbD26_dyCvsuGRw2T3jlVB1TKCh2lzuSjno0qf_s/s200/88fcr.jpg" width="200" /></a><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Existe una tercera categoría que podríamos incluir que es el
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">rapier</i>, un arma larga con hoja recta
y mucho más flexible y filo sólo en la parte distal de la hoja (la parte
cercana a la punta) cuya función principal es punzar y la secundaria es cortar.
Incluyo esta tercera categoría por dos razones: 1) porque en occidente
representó una cambio importantísimo en la técnica y la idea que se tenía del
manejo de las armas blancas ya que se requiere una técnica más depurada en
lugar de fuerza y es el tipo de armas que vemos como más frecuencia en
películas tipo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los tres mosqueteros</i>.
2) Porque me pareció importante señalar que existen también armas pensadas para
punzar y no sólo para cortar. De hecho, para mucha gente el <i>rapier </i>es la imagen más cercana que tienen cuando se habla de espadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">La diferencia se nota mucho cuando vemos una película con
espadas medievales (como las del Rey Arturo o Ivanhoe) y renacentistas o
posteriores (como la de los Tres Mosqueteros [2]). En la primera vemos a los
caballeros agitando (swinging) su arma para golpear al oponente mientras en las
segundas vemos el intento de «picar» al oponente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">De hecho, tanto el sable como el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rapier</i> representan evoluciones muy importantes de las armas
blancas, ambas centradas más en la técnica que en la fuerza. La crítica (poner
un objeto bajo la luz de la razón) de los problemas y defectos de las espadas rectas
fue lo que llevó a crear mejores armas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Es así que debemos considerar que la katana es, básicamente,
un sable y no una espada. Tiene únicamente filo por un lado y la hoja es
curvada y su técnica es principalmente de corte, aunque existe también la
técnica de punzar. Por lo cual más que «espada japonesa» es correcto decir «sable
japonés». </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimwSSOGVA20ySVm8SNNEmwSjndlRVjgOQj4TtBWfqMed67VuuoSY_RBhid1P8-2g9xS2AzvTpcNeRoqQxTzgY8hH-g6hwzVm43binx6GVPAoKJE4jyw_PdmLCm6S27EJVSO86XLIyhXt8/s1600/La_Katana._Todo_sobre_la_mejor_arma_de_la_historia_1024x1024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="488" data-original-width="1023" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimwSSOGVA20ySVm8SNNEmwSjndlRVjgOQj4TtBWfqMed67VuuoSY_RBhid1P8-2g9xS2AzvTpcNeRoqQxTzgY8hH-g6hwzVm43binx6GVPAoKJE4jyw_PdmLCm6S27EJVSO86XLIyhXt8/s320/La_Katana._Todo_sobre_la_mejor_arma_de_la_historia_1024x1024.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Notas</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">[1] En la Edad Media también existía el «estoque», una
espada un poco más corta y delgada cuya finalidad principal era, justamente,
punzar; aunque es poco conocida por su poca aparición en cine y televisión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">[2] Recomiendo ampliamente la película <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cyrano de Bergerac</i> (1990) de Jean-Paul Rappeneau, con Gérard
Depardieu en el papel de Cyrano ya que tiene un excelente manejo de armas. De
igual manera, la película <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le Bossu</i> (1997)
de Philippe de Broca, donde la familia tiene una «estocada» particular que muestra
como la finalidad del arma es punzar (estocar)</span><o:p></o:p></span></div>
<br />Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-17530498243238293962020-05-11T07:47:00.000-07:002020-05-11T07:47:44.862-07:00Meditación en movimiento ¡con espada en mano!<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Lo crean o no, el iaido es un tipo de meditación plena (mindfulness) en movimiento. Permítanme explicar por qué.</span><br />
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">
Ciertamente el iaido es un arte marcial, no podemos negar eso. Su origen es estrictamente marcial. Se trata de un arte diseñado para enfrentar una situación de agresión desenvainando la espada, haciendo un corte rápido con ella y volviendo a envaniar. Su eficacia marcial consiste en hacerlo lo más preciso y rápido posible. </span><br />
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Pero en la actualidad ya nadie anda con espadas en la calle y no va a defenderse de esa manera. ¿Por qué seguirlo practicando? Ciertamente, hay un dejo de nostalgia en su práctica, un deseo de haber sido un gran samurái y durante nuestro entrenamiento es el único momento en que podemos utilizar una espada y sentirnos así.</span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Sin embargo, el iaido va más allá de esto. Es un camino para el desarrollo personal y espiritual. </span></div>
<div>
<a name='more'></a><span style="color: #990000;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Iaido (</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">居合道</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) significa literalmente el camino (</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">道</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">)para unirse (</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">合</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> armonizar) con el ser o con el estar (</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">居</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">). E</span></span><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">n su sentido marcial, unificarse con el estar ahí implica la sincronía entre el atacante (teki) y el practicante. Para ser eficaz la técnica de iaido requiere una sincronía perfecta con el atacante. Una fracción de segundo tarde y estamos muertos, un centímetro más o menos y podemos perder la vida. La sincronía (unión) perfecta entre ataque y defensa es el significado primordial del iai. Pero, a su vez, el iai implica un estado de alerta a lo que sucede alrededor en todo momento. Es un armonizar con el ser, con el estar en todo momento. Aquí es donde empieza a cobrar sentido como forma de meditación.</span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc_ERjZEIK72lf1nCRfO9X1MXKRpv9HbEzCBrKP7sfZYI3hPqeJGHIGqlpvLYOqodS5_-XbcxeVQ3dagLPBqHxo3aNXU66OkLjQ4oaKrk6wKIqKFBwvrfIilminsu2EuOoht3qLOThAJ4/s1600/92952014_1262728284117961_9135924419649077248_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="919" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc_ERjZEIK72lf1nCRfO9X1MXKRpv9HbEzCBrKP7sfZYI3hPqeJGHIGqlpvLYOqodS5_-XbcxeVQ3dagLPBqHxo3aNXU66OkLjQ4oaKrk6wKIqKFBwvrfIilminsu2EuOoht3qLOThAJ4/s320/92952014_1262728284117961_9135924419649077248_n.jpg" width="250" /></a><span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">La práctica del iaido –especialmente en la actualidad–, requiere de un entrenamiento basado en los detalles: la apertura de las piernas, la posición de la cadera, la altura de las manos, el centro de gravedad, todo eso tiene que ser exacto. Eso implica que el practicante esté totalmente atento a su cuerpo en todo momento. Tiene que aprender a sentir con su cuerpo (ya que no puede voltear a verse, tiene que estar mirando en todo momento a su oponente imaginario) en todo momento y estar atento al mismo. Incluso si lleva años practicando no deja de prestar atención a él.</span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">El iaido requiere un estado meditativo de atención plena al cuerpo.</span></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Pero eso no es todo. Como ya señalé, las técnicas (katas) de iaido son defensivas e implican el ataque hipotético de uno o más enemigos, lo que requiere un proceso de imaginación de la situación. Especialmente en técnicas de varios atacantes (en Araki Ryu practicamos una kata de ocho atacantes) el practicante debe estar atento a su entorno y, si bien los atacantes no están ahí realmente, su actitud física y mental deben mostrar claramente que está atento a lo que sucede a su alrededor. En Muso Shinden Ryu, por ejemplo, existe una kata donde ya se está guardando la espada y aparece un nuevo atacante al que hay que responder y debemos mostrar que no sólo es el resultado de la mecanización de movimientos, sino que realmente es una reacción ante un entorno sorpresivo. En Araki Ryu hay una kata en la que hay que dar pasos hacia atrás y nuestra actitud corporal debe demostrar que estamos evadiendo los cuerpos de dos oponentes tirados y, a su vez, atentos de que no vayan a levantarse.<br /><br />El iaido requiere, entonces, de aprender a visualizar (otra técnica de meditación) y estar atento al entorno –también una forma de mindfulness.<br /><br />Además de esto, el iaido requiere el desarrollo de profundos estados mentales que se manifiestan o expresan en los movimientos físicos pero que también son resultado de ellos; lo cual requiere, para desarrollarlos, un profundo proceso de autoconocimiento. Me explico. Como ya señalé antes, la kata de iaido requiere visualizar a ciertos oponentes y reaccionar ante ellos. Esta reacción debe manifestar estados internos que pueden variar en fracciones de segundo. Por ejemplo, al desenvainar la espada debemos mostrar la intención de no querer hacerlo, de estar listos para aceptar que la otra persona se rinda y cese el ataque. No sólo se trata, entonces, de desenvainar y ya, hay que mostrar, expresar físicamente un estado mental de atención, deseo de cese, calma ante el ataque, etc.<br /><br />En iaido lo exámenes no se incrementan cuantitativamente con el tiempo, es decir, un practicante novato que presenta sus primeros exámenes (quinto o cuarto kyu) presentará cinco katas y uno ya muy avanzado (séptimo u octavo dan), también presenta sólo cinco katas. Porque lo que se califica no es que el practicante tenga más conocimientos, sepa más movimientos. No es algo como «el principiante debe saber cinco katas y el avanzado 100». Lo que el examen mide es la expresión –y, por lo tanto, el desarrollo– de esos estados internos.<br /><br />Por ello, el camino del iai no sólo es físico, sino mental, espiritual: no busca tanto el desarrollo del cuerpo, sino de la mente, del espíritu marcial que no sólo es de ataque, como ya señalé, sino de serenidad ante el peligro (shisei), de deseo de no atacar así como de firmeza, seguridad y asertividad. Estados mentales que no sólo perduran durante nuestra práctica sino que, una vez adquiridos por el practicante, se van integrando poco a poco a su vida diaria, con lo que desarrollan personalidades serenas, seguras, asertivas.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg055dPYXGAdA0Pkpfuq-gRgp5KrMKXEHOpVETlQbRM1nMIGN7xaObEQOwmIvzBr5DkxC1Zw-R0FpOmAjp0UJwUb2ViIqQbGBmZRsll33lQKlDqxcI8kmH5pnBFQyzn7oj20EPG66XBaW0/s1600/96662602_137925207845423_8934805150015422464_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1229" data-original-width="1229" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg055dPYXGAdA0Pkpfuq-gRgp5KrMKXEHOpVETlQbRM1nMIGN7xaObEQOwmIvzBr5DkxC1Zw-R0FpOmAjp0UJwUb2ViIqQbGBmZRsll33lQKlDqxcI8kmH5pnBFQyzn7oj20EPG66XBaW0/s320/96662602_137925207845423_8934805150015422464_o.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="color: #990000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /><br />El desarrollo de estos estados mentales no es idéntico para todos. Los practicantes llegan al dojo (lugar de entrenamiento) cargando consigo su propia personalidad, esto, como todos entendemos, es inevitable. En muchos casos, esa personalidad no coincide con lo que requiere el iaido y, por ello, el practicante necesita de un proceso de autoconocimiento. Cuando alguien inicia su práctica es muy fácil observar su personalidad. Los tímidos tienen movimientos pequeños, cerrados, poco llamativos y poco eficientes; no se ve la intensión de corte, los ojos no miran al enemigo imaginario, la mirada se ostenta introspectiva, su caminar no expone intención marcial. Por otra parte, el practicante agresivo tiene cortes muy fuertes, ineficientes por el exceso de fuerza (en iaido lo que corta es la buena técnica, no la fuerza), demuestra falta de control en sus movimientos y un modo de caminar que no es marcial porque es agresivo, violento, incluso altanero.<br /><br />El practicante tiene que empezar a ser consciente de su personalidad, de sus propios estados mentales para irlos modificando poco a poco. Incluso si no quiere adoptar los nuevos estados mentales para su vida, debe aprender a estar atento a ellos y poder controlarlos.<br /><br />El iaido requiere, entonces, conocernos a nosotros mismos y aprender a controlar y manifestar nuestros estados mentales, lo cual también es un tipo de mindfulness.<br /><br />Iaido significa literalmente el camino para la unión del ser/estar. No sólo es un arte marcial, es también un camino espiritual para estar atentos a (unificar con) nuestro cuerpo, nuestro entorno, nuestros propios estados internos y controlarlos a los tres.<br /><br />Acércate al iaido no para cortar cabezas o matar ninjas. Acércate a él como una forma de acercarte más a ti mismo.</span></div>
Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-72754205662260805972017-01-16T10:01:00.000-08:002017-01-16T10:01:01.862-08:00La mentalidad marcial<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">En la entrada anterior hablé de los problemas que enfrenta el aikido frente a otras artes marciales que hacen parecer al aikido ineficiente. En mi exposición de razones hablé de la mentalidad marcial. ¿A qué me refiero con esto?
</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">La mentalidad marcial podemos definirla simple y sencillamente como la forma de pensar del guerrero, la forma en que ve al mundo y ve las cosas.</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Ahora, esto no es tan sencillo. En realidad, tal como nos lo ha explicado la </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5c/Satsuma-samurai-during-boshin-war-period.jpg/350px-Satsuma-samurai-during-boshin-war-period.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="251" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5c/Satsuma-samurai-during-boshin-war-period.jpg/350px-Satsuma-samurai-during-boshin-war-period.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">filosofía contemporánea (por ejemplo, la hermenéutica) nosotros no vivimos en un mundo totalmente objetivo; mucho de lo que «vemos», por muy evidente que sea, en realidad está filtrado por una perspectiva. Como diría Ben Kenobi en Star Wars II, «muchas de las verdades de este universo dependen de cierto punto de vista». Así, por ejemplo, el comerciante ve la realidad de una manera especial: ve productos de consumo, necesidades de las personas, satisfactores posibles, márgenes de ganancia, etc. Los abogados ven contratos, convenios, acuerdos, delitos, etc. Los médicos ven funciones orgánicas, riesgos, enfermedades, etc. Incluso cuando vemos el mismo objeto, lo comprendemos de formas distintas: una manzana es mercancía para uno y es alimento para otro.
</span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Esto no quiere decir que toda la realidad sea subjetiva (aunque algunos filósofos así lo creen). Lo que quiere decir es que aprendemos a enfocarnos en ciertas propiedades de las cosas en relación a nosotros y que esta visión está permeada por experiencias previas, aprendizajes, contexto históricos y demás.
</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">La mentalidad marcial es un tipo de enfoque específico que permite ver en la realidad ciertas cosas que los demás no ven. Por poner un ejemplo muy burdo, muchas personas al ver un arma de fuego inmediatamente sienten miedo y/o repulsión. Por ello, en una situación de estrés, como un asalto, son rápidamente sometidos. En cambio, un militar bien entrenado no reacciona igual. Sin lugar a dudas reconoce el peligro, pero está acostumbrado a lidiar con armas y es poco probable que sea víctima del pánico.
</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">La mentalidad marcial es siempre producto del entrenamiento. Incluye cosas como perder el miedo a ser golpeado (mas no a ignorar el peligro potencial de un golpe), la actitud no rendirse, los reflejos, etc. Sin embargo, me interesa una característica esencial de la mentalidad marcial que, además, es la que se ha explotado en otros ámbitos como el empresarial, que es la capacidad estratégica.
</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">La capacidad estratégica en la mentalidad marcial es la capacidad de buscar oportunidades frente a un oponente y, de no encontrarlas, construirlas. En el boxeo es muy clara esta mentalidad. No basta con saber pegar, lo importante es saber combinar golpes y otros movimientos. Por ejemplo, golpear varias veces hacia la cabeza para que la persona suba las manos y entonces entrar por la parte media del cuerpo que ha quedado descubierta. En esgrima, por ejemplo, inicias un ataque hacia el centro del cuerpo para que cuando la persona vaya a parar puedas cambiar la punta y entrar por la parte externa.
</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">De igual manera, no sólo implica pensar en el ataque, sino en la defensa. En la esgrima, por ejemplo, uno aprende a no parar el primer ataque, pues sabemos que casi siempre se trata de una distracción, hay que esperar hasta el último movimiento para intentar la defensa.
</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">La mentalidad marcial ayuda, entonces, a una persona a estar alerta, a buscar soluciones rápidas, a identificar una oportunidad y aprovecharla o a crear una oportunidad cuando no la hay. Por eso, decía antes, existen muchos manuales de estrategia para empresarios e, incluso, muchos empresarios, emprendedores u otros profesionales (como los abogados) practican artes marciales, para desarrollar esta mentalidad y aprovecharla en sus vidas profesionales o, incluso personales.
</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Virtudes como la asertividad, la capacidad de tomar decisiones rápidas y estratégicas, la voluntad de no rendirse, la capacidad de soportar la presión y no ceder ante agresiones, todo esto compone la mentalidad marcial. Quienes practican artes marciales como el karate, el box, la esgrima, etc., lo reconocerán. Incluso podrán notar que quien no desarrolla esta mentalidad en su disciplina, difícilmente logra sobresalir.
</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">El aikido, lamentablemente, en su estado actual, no desarrolla mucho esta mentalidad, pues su desarrollo depende básicamente de dos elementos: el sparring y la competencia, que no se practican en aikido. El aikidoka, por ejemplo, no aprende a generar oportunidades porque su entrenamiento está controlado y siempre sabe lo que el atacante va a hacer antes de que lo haga. Por lo mismo, no aprende reaccionar a una situación desconocida y a tomar decisiones rápidas. Por último, no aprende a manejar situaciones de alto estrés porque las situaciones controladas nunca son de alto estrés.
</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Yo debo confesar que mi mentalidad marcial se desarrolló durante mi práctica en esgrima y que hace algunos años empecé a entrenar MMA con la finalidad, justamente, de llenar ese vacío que el aikido estaba dejando en mí, a pesar de que practico un estilo donde la marcialidad es sumamente importante.
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://rolloid.net/wp-content/uploads/2016/04/La-Majestuosidad-de-los-ultimos-Samurai-en-20-Increibles-imagenes-del-Siglo-04.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://rolloid.net/wp-content/uploads/2016/04/La-Majestuosidad-de-los-ultimos-Samurai-en-20-Increibles-imagenes-del-Siglo-04.jpg" width="254" /></a></div>
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">En aikido, algunos maestros como sensei Nishio propuso una vuelta a la marcialidad del aikido y en algunos dojos practicamos, hasta donde es posible, en situaciones menos controladas para ir desarrollando poco a poco la mentalidad marcial.
</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Sin mentalidad marcial no hay budo (camino del guerrero) y sin budo no hay arte marcial. De ahí que sin desarrollo de mentalidad marcial en el aikido, sus críticos tendrán la razón y no se verá en el aikido un arte marcial.
</span>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-39369835423694210542017-01-09T09:52:00.000-08:002017-01-06T09:52:53.574-08:00Sobre la eficacia o ineficacia marcial del aikido<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i2.ytimg.com/vi/GXO9FrZ1N9s/0.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://i2.ytimg.com/vi/GXO9FrZ1N9s/0.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Muchas cosas se han dicho sobre si el aikido es o no eficiente como técnica de defensa personal en una situación real. Hay muchos videos que han circulado en las redes sociales en las que se ve a practicantes de aikido ser apaleados por practicantes de otras artes marciales, dejando en «ridículo» la técnica del aikido.</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">En realidad hay mucho que decir sobre este tema y dedicaré esta entrada y las siguientes a aportar mis consideraciones al respecto, en esta entrada presentaré las ideas generales y más adelante iré profundizando en cada una de ellas. </span><br />
<br />
<a name='more'></a><ol>
<li><span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Comparar dos técnicas siempre es difícil. Partamos de un hecho empírico innegable: incluso al interior de una misma técnica o deporte hay ganadores y perdedores. Esto queda claro en el box, donde podemos ver a dos profesionales altamente entrenados enfrentarse y donde, en ocasiones, podemos notar la superioridad de uno de ellos sobre el otro, no hablaríamos aquí de que el box es mejor que el box, sino de que el boxeador tal es mejor que el otro boxeador. De ahí que las comparaciones son un tanto inapropiadas cuando se generalizan. Lo más propio sería decir, en el caso por ejemplo de los videos mencionados, que el artista marcial tal fue superior que el aikidoka tal. Ciertamente, si cada vez que hay un enfrentamiento el aikidoka pierde, podríamos empezar a ver un patrón significativo el cual, sin embargo, se explica por lo siguiente. </span></li>
<li><span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Una de las deficiencias reales y fuertes del aikido es el tiempo de preparación. Es verdad lo que vemos en los videos, los peleadores vencen al aikidoka. Pero hay que entender que normalmente un practicante de aikido muy dedicado entrena, cuando mucho, unas 10 hrs. a la semana; muchos en realidad no pasan de 3 hrs. semanales. El caso de los uchi denshi (estudiantes de tiempo completo) es muy escaso. En su lugar un peleador profesional entrena mínimo 5 horas diarias (30 a la semana). Esta variable es muy importante, porque en realidad mostraría que el aikidoka (como persona) tiene cuantitativamente menos preparación que el peleador, no es, entonces, una diferencia entre artes en general, sino casos concretos claramente explicables. </span></li>
<li><span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Aunado a lo anterior, un peleador profesional practica sparring, es decir, «simulaciones» de peleas. La prohibición de la competencia en el aikido ha derivado (a mi parecer, erróneamente) en evitar este tipo de entrenamientos. Lo que deriva en una carencia de formación en los aikidokas, nuevamente como personas concretas y no como arte en general. Los practicantes de aikido se acostumbran a trabajar en situaciones altamente controladas y no desarrollan la mentalidad marcial o estratégica. </span></li>
<li><span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">También, un peleador profesional pelea constantemente. Conozco lugares donde a los dos meses ya están subiendo al practicante al ring (o jaula o tatami o el equivalente). Si bien esto podría ser juzgado como erróneo desde el punto de vista técnico, ayuda al practicante a enfrentarse a una situación de alto estrés, a una situación más «real». La prohibición del aikido, nuevamente, ha derivado en que los practicantes nunca enfrenten este tipo de situaciones y por ello no saben cómo reaccionar. </span></li>
<li><span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">El aikido ha desarrollado versiones más complejas y vistosas de muchas de sus técnicas, al igual que han hecho otras artes marciales. Muchos dojos de aikido están más concentrados en estas técnicas vistosas, en la estética del movimiento, que en la eficiencia técnica. </span></li>
<li><span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">En otros casos (y esto no necesariamente es un defecto) el aikido ha desarrollado una vía más espiritual y filosófica, centrada especialmente en la no-violencia. En este caso, es claro que al practicante de aikido ni siquiera le interesa que su arte llegue a servir en una pelea. El aikido se asemeja aquí al yoga, el taichí o la meditación. </span></li>
<li><span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Por último, esta «ineficiencia» del aikido se vuelve viral. Es decir, un estudiante de aikido aprende el arte con un profesor que carece de formación marcial. Después, él se vuelve maestro y mantiene esta carencia de formación y la pasa a sus estudiantes, quienes a su vez la pasarán a los suyos. Hemos llegado a un momento en la historia del aikido en que son más los practicantes con carencias en su formación marcial que aquellos que la tienen. </span></li>
</ol>
<br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Si analizamos las razones anteriores, podemos argumentar que es difícil decir </span><span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">que el aikido, como tal, no es eficiente. Lo que sí podemos concluir es que los aikidokas, como personas, tienen carencias de formación debido a las pocas horas de entrenamiento, la prohibición de la competencia (o una mala interpretación de este principio) y la falta de formación marcial. </span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Si tengo razón en ello, las carencias que vemos en los aikidokas (no en el aikido) son revertibles en unas pocas generaciones (antes de que el mal sea más grave). Habría que implementar centros de alto rendimiento en aikido (donde se puedan practicar 4 o 5 horas diarias), repensar la regla de «no competir» (no eliminarla, sino pensar realmente qué significa) y complementar la práctica del aikido con una formación marcial. </span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2t0z1-gFAo4FJMwgmBziYA7257n5eGYdZoA4E1TaU_akuN714G4y-f2Cnp13j4egU9ET6zEfDpXSRqxcldZrZG9HfPk55mP11dwggRAbj-z-vBeyIFjwsc0fkMplW2uz0b1HiPnPrB38/s1600/nishio11.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2t0z1-gFAo4FJMwgmBziYA7257n5eGYdZoA4E1TaU_akuN714G4y-f2Cnp13j4egU9ET6zEfDpXSRqxcldZrZG9HfPk55mP11dwggRAbj-z-vBeyIFjwsc0fkMplW2uz0b1HiPnPrB38/s320/nishio11.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Shihan Shoji Nishio</span> </span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #660000; font-family: "verdana" , sans-serif;">Nishio Shoji ya había señalado algunos de estos problemas con el aikido (especialmente el del punto 5). Por eso, su estilo de aikido se centra mucho en el cuidado de la marcialidad del mismo. Sin embargo, él tenía formación en karate y judo, pero muchos practicantes de este estilo no la tienen; ni en estas ni en otras artes marciales. Entonces, aunque el maestro nos haya dado consejos y principios para hacer más marcial el aikido, si no enfrentamos peleas «reales» no desarrollaremos nunca la mentalidad marcial, que será el tópico de mi siguiente entrada.
</span>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-64814413427030275232016-01-15T07:50:00.000-08:002016-01-15T07:50:19.085-08:00¿Por qué el aikido no usa cintas de colores?<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La cintas de color para mostrar el grado que tiene un practicante de artes marciales se inventaron a principios del silgo XX. Se empezaron a utilizar en el Judo. Antes de esto no había grados ni cintas, simplemente, cuando se consideraba que un estudiante había alcanzado un nivel suficiente, se expedía un certificado que lo autorizaba como maestro de cierto estilo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las cintas de colores y el sistema de grados es una cuestión reciente y tiene un buen fundamento: permitir a los estudiantes reconocer objetivamente su propio avance.</span><br />
<a name='more'></a>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En muchas artes marciales que no tienen grados, como el box, la esgrima y demás, los practicantes sólo pueden medir su progreso en el combate. Lo cual está bien en la medida en que son deportes; pero las artes marciales no sólo buscan la eficiencia técnica, sino un desarrollo personal y, en ese sentido, el sistema de grados ayuda a medir el avance y desarrollo de la técnica.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El sistema de grados y cintas se inició en el Judo y se extendió rápidamente a otras artes marciales como el karate. Otras artes marciales, como el Kendo, utiliza un sistema de grados, pero no de cintas, entre otras cosas, porque en este deporte no se utiliza obi (cinta o cinturón). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El aikido también adoptó el sistema de grados, <i>pero no el sistema de cintas de color</i>. La razón es muy simple, el fundador del aikido (Morihei Ueshiba) y su hijo (Kisshomaru Ueshiba), quien fue el que realmente sistematizó el aikido, consideraban que en este arte no debía haber competencia. El aikido ayuda a desarrollar la capacidad de deshacerse del ego, de la imagen del yo. La competencia fomenta la idea del yo. El que gana una competencia tiene más ego, por eso se consideró que en el aikido no debería haber competencias. Junto con esto, el sistema de cintas de color favorece al ego, pues ostenta el grado que tiene el practicante. Así, por ejemplo, un cinta amarilla es "más" que un cinta blanca, y un cinta verde es "más" que una amarilla.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El sistema de cintas de color fomenta el ego, fomenta que los practicantes estén constante y visiblemente mostrando quiénes son.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando uno entra en un dojo donde hay cintas de color, inmediatamente puede notar quiénes son los novatos y quiénes los avanzados.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el aikido sólo hay dos cintas, la blanca para grados kyu y la negra para grados dan. Así, cuando uno entra a un dojo de aikido no sabe quién tiene más grado que otro, sólo distingue entre los principiantes (cintas blancas) y los practicantes ya comprometidos (cintas negras).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ciertamente los grados existen, la diferencia es que no se ostentan, no se <i>presumen</i>; se mantienen discretamente guardados para ciertas ocasiones (como la formación inicial y final donde nos acomodamos por grados).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta es la razón por la cual en el aikido no se utilizan cintas de color.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ahora, en muchos dojos, especialmente en Latinoamérica, muchos dojos han optado por el sistema de cintas. Esto no está prohibido por Aikikai Homdu Dojo en Japón, pero tampoco es su costumbre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta costumbre se adoptó porque en algunos países latinoamericanos, la gente sigue siendo muy competitiva y la ausencia de cintas desmotivaba a los practicantes. Así que se recurrió a utilizar las cintas como en otras artes marciales. Pero debe quedar en claro que esta es una decisión personal de cada dojo y nunca debe ser una obligación, ya que no es un protocolo de </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aikikai Homdu Dojo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si ustedes entran a la página de </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aikikai Homdu Dojo, verán en las fotos que no usan cintas de colores o si pueden asistir algún día, lo presenciarán en vivo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Yo he tenido la oportunidad de practicar en distintos países y conocer aikidokas de muchos lados y, hasta donde yo sé, sólo en México utilizan, algunos dojos, cintas de color.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En lo personal, me parece lamentable porque contradice la naturaleza propia del aikido, pero, como ya señalé, es una decisión personal.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-18588097192639689412012-06-21T17:21:00.000-07:002012-06-21T17:21:25.294-07:00¿Cómo elegir un dojo de aikido?<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Por supuesto, la primera razón por la que elegimos un dojo para practicar aikido es la cercanía. Al parecer, lo primero en lo que pensamos es en que nos quede cerca de casa o en el camino entre la casa y la oficina o la escuela. Así eficientamos tiempo. De por sí es difícil la vida como para complicársela más yendo a entrenar.</span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Esta es, sin embargo, la peor forma de elegir un dojo. No porque no sea un criterio práctico en todo sentido, sino porque la elección debe depender de otros factores más importantes.</span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Elegir un dojo es como elegir una universidad. Por supuesto que podemos elegir una universidad cercana a casa, pero antes que esto debemos pensar en su prestigio, sus planes de estudio, su reconocimiento de validez de los estudios, etc.</span><br />
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Lo mismo sucede cuando elegimos un dojo. Hay factores prácticos que nos llevan a elegir un lugar porque no podemos escoger otro, tal como pasa con las universidades. Pero en ambos casos corremos el riesgo de perder más de lo que ganamos. Algunos factores incorrectos para elegir un dojo son:</span><br />
<ol>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Cercanía</b>. Sin lugar a duda muy importante, pero no determinante. No porque esté cerca de tu casa tienes que entrenar ahí. Puede ser que el dojo más cercano sea malo, pero puede ser también que sea muy bueno. Esto no lo podemos saber, cierto, hasta que asistimos. Pero es importante que una vez que determines si te gusta o no elijas el dojo por su calidad, no por su cercanía. Afirmar "no voy a entrenar a ese lugar porque me queda muy lejos" puede resultar costoso para ti, pues quizá no entrenes, entonces, en un buen lugar. Mejor piensa en qué es lo que quieres y que te gusta y verás después que vale la pena ir quizá hasta el otro lado de la ciudad.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Belleza del lugar</b>.Muchas veces decimos "ese lugar no me gusta" y dejamos de entrenar ahí. Es verdad que no podemos entrenar en un lugar en el que nos sentimos incómodos, pero un dojo no es un restaurante de lujo, ni un parque recreativo. No vas ahí a ver el lugar, vas a entrenar. Si las instalaciones son buenas y los instructores también, no importa cómo esté "de bonito" el lugar.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Trofeos, medallas o premios exhibidos</b>. Especialmente si hemos entrenado otras artes marciales, estaremos acostumbrados a ver en la pared o en una vitrina los trofeos y diplomas de las personas que dirigen los dojos o de sus representantes más afamados. No esperes esto en un dojo de aikido.Por su mismo carácter de no competencia, en estos lugares no encontrarás este tipo de "decoración" y si la encuentras, seguramente no será un buen dojo, pues estarán violentando principios básicos del aikido.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Grado del instructor</b>.Otro fetiche tradicional de las artes marciales (y en general de nuestro pensamiento occidental) es pensar cuantitativamente y creer que a mayor grado, mejor enseñanza. Esto puede ser tan falso como los grados universitarios. Un doctor de cierta universidad puede tener el mismo o peor nivel que un maestro de otra. Hay gente que tiene más sapiencia que la que ostenta su grado y gente con más grado que sabiduría.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Costo</b>.Sin duda el más importante de los factores. Por supuesto que uno no puede entrenar en un lugar que no puede pagar, pero creeme que si te gusta un estilo de aikido y te gusta practicar en un determinado lugar, el costo deja de ser importante. Es, insisto, como una universidad, vale la pena hacer un esfuerzo por pagar un buen dojo que pagar poco por un entrenamiento deficiente. Quizá, es verdad, podrás obtener la cinta negra en poco tiempo y a bajo costo, pero hay que pensar también que ese grado es como el título de una universidad, no es lo mismo el Colegio de México que una universidad de paga y titúlate.</span></li>
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<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué es, entonces, lo que sí debemos considerar al elegir un dojo?</span></div>
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<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Reconocimiento</b>. Antes que nada, verifica que el dojo pertenezca a un grupo reconocido por alguna autoridad, ya sea por Aikikai México, por alguna asociación extranjera o, como en el caso de Shosenjuku y otras, directamente por Aikikai Hombu Dojo Japón. Esto es muy importante porque si no, los grados que obtengas no serán válidos. He conocido casos en los cuales hay gente que ostenta tener un grado que en realidad no tiene, pues no está reconocido por Hombu Dojo.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Trayectoria</b>.Por supuesto que un dojo recién iniciado o que acaba de abrir no necesariamente es malo. Sin embargo, es verdad también que la trayectoria del dojo o de la asociación a la que está afiliada te dirá mucho de cómo se entrena ahí.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Ambiente</b>. Una de las principales cuestiones que tienes que resaltar es que te sientas bien entrenando ahí. En muchos dojos tienden a tratar mal a los recién llegados, como una forma de resistencia que tienen que librar como iniciación. Esto no tiene que ser así, al menos no en la actualidad. De igual manera, tienes que ver la forma en la que se llevan los compañeros entre ellos y con sus instructores. Si la estructura es demasiado rígida, seguramente es un dojo con demasiadas pretensiones. He entrenado, trabajado y convivido mucho con japoneses como para saber que no son tan rígidos como se cree. Muchos occidentales, para creerse japoneses, se vuelven muy rígidos y groseros. Esto no es bueno para la práctica del aikido. Por supuesto que tiene que haber respeto y disciplina, pero que no se confunda. De igual manera, hay que tener cuidado que la disciplina no sea muy relajada. Si la clase no inicia a tiempo, si los practicantes no respetan al instructor y lo tratan (dentro del dojo) como un igual o como a cualquiera, seguramente no entrenarás bien ahí.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Seguridad</b>. Muy importante es el aspecto de la seguridad que te da el dojo. Revisa que las instalaciones estén bien, que no se vean defectos estructurales y que no haya riesgos para tu salud. Recuerda que vas a entrenar y debe ser seguro para ti y los demás. De igual manera, ve cómo se tratan los compañeros y el maestro. El aikido es el camino de la paz, es un arte marcial en contra de la violencia. Si el maestro o los otros practicantes gustan de lastimar a los demás, seguramente estás en un dojo que no vale la pena. Muchos aikidokas creen que practicar aikido "de verdad" implica lastimar al otro, demostrarle que nuestra técnica es muy buena. Pues bien, cuando la técnica es realmente buena no tienes por qué lastimar a otros: controlas pero no lastimas. Muchos maestros enseñan a sus estudiantes que las técnicas deben doler y puedes observar (y sentir) cómo la gente se aplica demasiada fuerza. Esto no es aikido y si llegas a un dojo así, déjalo de inmediato.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Planeación</b>. Al igual que con las universidades, el peor dojo es aquél en el que llega el instructor día con día "a ver qué se le ocurre enseñar". Lo mejor es un dojo que tenga una buena planeación semestral o anual de lo que va a hacer, que sigan un sistema, que se enseñe con base en un programa. Lo peor es entrenar técnicas "según" el criterio "al instante" del instructor.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El <b>Ki</b>. El aikido es, antes que nada, Ki. Decir que uno practica el aikido y que no cree en el ki o que el ki no existe, es como ser sacerdote católico y decir que no cree en Dios o que Dios no existe. Los ateos o los miembros de otras religiones podemos aceptar que Dios no existe, podemos no creer en él, podemos creer, incluso, que es un engaño, una ficción o una manipulación; pero los sacerdotes católicos no pueden pensar ni decir eso. Igual pasa con el ki. Una persona ordinaria u otro deportista, incluso otro artista marcial pueden no creer en el ki, pero el aikidoka no puede. El concepto del ki es complejo y variado, ya hablaré de él en otro momento. Pero es el corazón del aikido (curiosamente, está en el centro de la palabra misma, es su centro, su corazón, su esencia). Si tu instructor no cree en el ki o afirma que el ki no existe, sal de ahí; quizá aprenderás con él cómo defenderte o cómo aplicar un kotegaeshi o un iriminague, pero ten por seguro que no aprenderás aikido. El aikido es mucho más que la técnica, las llaves, las palancas. Sólo quien practica verdadero aikido (con un profesor que cree y domina el ki) lo sabe. Sólo él o ella pueden enseñarte aikido. Esto es, sin lugar a dudas, lo más importante.</span></li>
</ol>
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<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El mejor consejo que puedo dar para quien inicia en la práctica del aikido es que le des oportunidad a cada dojo para entrenar. La mejor elección es la que haces con el corazón y con la cabeza juntos. No debes dejarte guiar por la mera intuición y tampoco por el mero cálculo de variables objetivas (precio, distancia, etc.). El mejor lugar para practicar aikido es ahí donde te sientas cómodo. En donde la convivencia sea sana y la disciplina rigurosa pero sin exagerar.</span></div>
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<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Casi todos los dojos te dan una clase gratis. Aprovéchala y practica con el grupo ese día. Quizá un mes y ve cómo te sientes, cómo te tratan, cómo se tratan ellos. No caigas en lo fácil de "es lo más cercano" o "es que no me alcanza" o, peor aún "si voy a pagar 500 al mes, que sea por cinco clases y no por dos". Este tipo de pensamiento será bueno para tu bolsillo, pero no para tu desarrollo como artista marcial.</span></div>
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<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: x-small;">Si quieres practicar Aikido en México, visítanos <a href="http://www.aikidomexico.com.mx/">www.aikidomexico.com.mx</a> y <a href="http://aikidomexico.webs.com">aikidomexico.webs.com</a>
Las opiniones expresadas en este blog son personales y no reflejan necesariamente la postura oficial de ninguna escuela de Aikido.</span>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-88290287624070578192011-05-15T12:59:00.000-07:002012-02-03T11:39:44.387-08:00La Hakama - Segunda parte<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Como mencionábamos ya, la hakama es parte del uniforme tradicional y representativo del Aikido. Sin embargo, no hay acuerdo universal sobre cuándo se debe o se puede empezar a utilizarla. En el sitio oficial de Aikikai leemos «Hakama are worn by men from shodan and women from 3rd kyu. This is the custom at Hombu Dojo. However, if you wish, you can wear a hakama from the time you register» (la hakama es usada por hombres a partir de shodan y por mujeres a partir del 3er kyu. Esa es la costumbre en Hombu Dojo. Sin embargo, si usted lo desea, puede utilizar la hakama desde el momento de su registro) (http://www.aikikai.or.jp/eng/index.htm, traducción propia).</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Kisshomaru Ueshiba en su libro El espíritu del Aikido simplemente menciona que «entre las muchas semejanzas del aikido con el arte del sable hay algunas fundamentales: la postura de pie, la distancia o espacio entre dos personas, la actitud de la mirada y el movimiento de los pies, así como las técnicas derivadas, las cuales son llamativamente análogas, si no idénticas. Mientras el traje de judo se lleva suelto para la lucha cuerpo a cuerpo, en el aikido y en el arte del sable la vestidura correcta es la hakama, la falda larga del traje ceremonial japonés, que favorece el movimiento libre de dos personas, una enfrente de la otra. (El kendo también utiliza la hakama, pero junto con un variado equipo protector. En aikido, normalmente, los principiantes no llevan la hakama)» (p. 63).</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">En algunos grupos podemos leer lo siguiente: «Hakama: Falda pantalón de algodón de color negro. Generalmente es usado solo por los cinturones negros pero pueden usarlos los alumnos a partir del 2º Kyu, ya que el uso de esta prenda significa que se ha adoptado el compromiso de la práctica del Aikido» (http://www.aikidosegovia.com/20.html)</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">En grupos como Shosenjuku, del estilo Nishio, se permite el su uso desde el tercer Kyu.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Esto nos lleva a reflexionar algunos puntos importantes:</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
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<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
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<ol><li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">La hakama debe ser «ganada» en el aikido. Forma parte del uniforme, cierto, pero a diferencia del gi, los principiantes no la utilizan, está restringida para grados más altos, lo que le da un valor simbólico a su uso. Sin embargo, ese valor simbólico puede malinterpretarse y la hakama se vuelve un símbolo de poder y estatus. Quien la usa en este sentido suele portarla para ostentar con ello su superioridad ante los demás practicantes de menor grado (kohai). Algo similar a lo que sucede con las cintas de colores, que algunas escuelas de aikido han adoptado. En ese sentido, hay un pro y un contra del uso de la hakama, es, por un lado, un honor llevarla pues ha costado trabajo ganarla, pero puede ser un símbolo de poder mal entendido. Es por ello que, a mi parecer, su uso no debe estar restringido a las cintas negras (yudansha), otorgarla antes le resta cierto poder simbólico.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">La razón principal por la cual los novatos no utilizan hakama es porque el instructor debe estar pendiente de los movimientos de los pies. En ese sentido, sí es importante conservar la restricción de uso.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, también es importante hacer notar, como nos comenta Shifflett (2009) y como hemos podido experimentar la mayoría de los que la utilizamos ya cotidianamente en nuestra práctica, que la hakama nos ayuda a mejorar algunos aspectos de la práctica: mejora la posición, ayuda a concentrar la atención en determinados movimientos, da una sensación de estabilidad, etc., sin olvidar el elemento psicológico que lo hace a uno sentirse un verdadero practicante de aikido. La koshita, la parte trasera de la hakama, nos ayuda a mantener la postura correcta, el amarre en la cintura que incluye el obi (la cinta) y las tiras de la hakama nos da mayor estabilidad en la cintura y un enfoque más claro en esta parte del cuerpo, el seika tanden (véase también Santos, 2002). Además, junto con el uso del pantalón debajo de ella (que no se utiliza en Kendo y otras artes), ayuda a reducir la fricción de las rodillas al practicar suwariwasa.</span></li>
</ol><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<h1><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Colocando la hakama </span></h1><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">No existe una única y correcta forma de colocarse la hakama. Diversos estilos de artes marciales, así como de escuelas dentro de las mismas tienen variaciones en su uso, dependiendo de varios factores. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">En Aikido, por ejemplo, se evita hacer un nudo en la parte posterior para evitar que este pueda lastimarnos durante un ukemi; en Iaido y Kendo, dado que no hay proyecciones ni caídas, no es necesario hacer el nudo al frente y se hace en la espalda (auqnue autores como Lowry, 2006, se oponen a esta explicación). Sea cual sea la razón, el modo de atar la hakama dependerá de la escuela en la que nos formemos.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Lowry (2006) hace notar que, a pesar de que los practicantes de aikido hacemos este nudo, debemos aprender a amarrar correctamente la hakama por detrás, por el simple hecho de que esta es la manera tradicional de hacerlo, pues la hakama se utiliza normalmente con un obi que es mucho más grueso que el que normalmente utilizamos para practicar (kakuobi) y cuyo nudo se coloca en la parte posterior.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Lo importante en la colocación de la hakama es lo siguiente: </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<ol><li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Iniciar colocando la parte de adelante, cruzando las cintas por la espalda y luego haciendo un nudo por delante y regresando las cintas hacia atrás.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">La parte trasera se coloca y las cintas se pasan por debajo del obi y las cintas delanteras, para darle mayor estabilidad al amarre.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Se remata con un nudo en la parte delantera.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Preferentemente se dobla un poco de la parte superior de la hakama sobre el obi, hacia adentro del cuerpo para elevar la hakama y evitar con ello tropezarnos.</span></li>
</ol><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">La hakama remata con un nudo al frente el cual tiene al menos dos formas distintas de anudarse. Una de ellas es con un moño simple. La otra, que es más elegante, consiste en hacer un pequeño moño con una de las cintas y con la otra darle vueltas en el centro del mismo para generar un nudo más pequeño. Esta última forma, según nos comenta Lowry (2006) es más formal y para su uso en el dojo resulta ser demasiado, incluso pretensioso.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipGTyuZgpSAII8fpzdIrEFhaQNbL4rM70U-qSYiXYrOqdk8pOfYvISb6iyM69SpI_KxfKdwtKvSDiGZFRlwVX0QVM4q3dDyAniIsnK1fkRM73reJMjy6oGqTCW7ymQbup5BwHlM8jUd7Y/s1600/image_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipGTyuZgpSAII8fpzdIrEFhaQNbL4rM70U-qSYiXYrOqdk8pOfYvISb6iyM69SpI_KxfKdwtKvSDiGZFRlwVX0QVM4q3dDyAniIsnK1fkRM73reJMjy6oGqTCW7ymQbup5BwHlM8jUd7Y/s320/image_1.jpg" width="320px" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwqM6rGFFb4WRJcrw21niL4HPQc3bmqlrIi7Pa_xdjjPZJ6HnKxAL9FedtXgTsRMdDCqeQuV40vzbYLFBahHBcuSvjJm7atvRnF8MfQY9rdyIuJA6jwLeNsIAx0n911dxm5l4G8Pl8HcQ/s1600/image_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwqM6rGFFb4WRJcrw21niL4HPQc3bmqlrIi7Pa_xdjjPZJ6HnKxAL9FedtXgTsRMdDCqeQuV40vzbYLFBahHBcuSvjJm7atvRnF8MfQY9rdyIuJA6jwLeNsIAx0n911dxm5l4G8Pl8HcQ/s320/image_2.jpg" width="320px" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeQ9ex0iHtJxUD6Tz9mh-hXydSmFFCUdInRoSA2Oxue32zI_bPahEasCLAJGUhbQ-iAm69r1WoursrECbDgN7wLZ2Ym3pGMoD0ziIExtiSAK_1JiLsj_v6JcDfdSskchqpycnH3RJkCJg/s1600/image_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeQ9ex0iHtJxUD6Tz9mh-hXydSmFFCUdInRoSA2Oxue32zI_bPahEasCLAJGUhbQ-iAm69r1WoursrECbDgN7wLZ2Ym3pGMoD0ziIExtiSAK_1JiLsj_v6JcDfdSskchqpycnH3RJkCJg/s320/image_3.jpg" width="320px" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzDm9g_UjDMIlvtTr3_o7-rFz28h8zy2uianzn_uRmv8FV2Ea8ZlX0ulyLym_aAOb3RLqi7b5so7c5AUIeJc3G2UcnB5mK_LzAQDV8dOSfxBxvnGoJRItWBf9LRE1b64xraGGTHhR9zjk/s1600/image_4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzDm9g_UjDMIlvtTr3_o7-rFz28h8zy2uianzn_uRmv8FV2Ea8ZlX0ulyLym_aAOb3RLqi7b5so7c5AUIeJc3G2UcnB5mK_LzAQDV8dOSfxBxvnGoJRItWBf9LRE1b64xraGGTHhR9zjk/s320/image_4.jpg" width="320px" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<h1><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Doblando la hakama </span></h1><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Para doblar la hakama se procede de la siguiente manera:</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<ol><li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Se toma la hakama con las manos (parte delantera) y con la barbilla, parte trasera, y miramos hacia adentro para ver que los pliegues centrales se acomoden.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Después, colocamos la hakama hacia abajo en el piso y arreglamos los dos pliegues traseros.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Volteamos la hakama hacia arriba, cuidando no desarreglar los pliegues traseros. Esto se logra sosteniendo fuertemente la parte superior de la hakama y la parte baja en donde los pliegues se unen.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Una vez colocada en el suelo, se acomodan los cinco pliegues frontales. Es muy importante verificar que tanto los pliegues internos como las costuras externas estén bien colocadas, si no, empezaremos a marcar líneas a la hakama que no van.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Luego se doblan hacia adentro los extremos exteriores de la hakama, alineándolos con los pliegues.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Después, se dobla la hakama en tres o cuatro partes.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Las cintas más largas se doblan en cuatro partes y se colocan cruzadas sobre la hakama.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Las más pequeñas se cruzan primero sobre la cinta larga opuesta y salen hacia arriba.</span></li>
<li><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Después, se cruzan sobre aquella de su mismo lado y salen en diagonal. Por último, se meten las cintas en los cruces de tela, en la misma dirección que la cinta larga.</span></li>
</ol><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDazcjj1E1mn26fqhPYoQN4uMZGJGuncNlNXXg7YFSCaOr0IcoPylrdFiFVAV4nz1WKUG7g1W4odj5v13FTeKJHyLdmLXfiCzd0LNJTlFl_xjCvk6LJ0aybZZiOHCYoLWRIIo55UkGuKw/s1600/hakamaFold.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240px" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDazcjj1E1mn26fqhPYoQN4uMZGJGuncNlNXXg7YFSCaOr0IcoPylrdFiFVAV4nz1WKUG7g1W4odj5v13FTeKJHyLdmLXfiCzd0LNJTlFl_xjCvk6LJ0aybZZiOHCYoLWRIIo55UkGuKw/s320/hakamaFold.jpg" width="320px" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/nxuw79jWaIk?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<h1><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Bibliografía </span></h1><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Shifflett, C. M. (2009). Aikido Exercises for Teaching and Training. Blue Snake Books.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Litchen, John (2005). Aikido: Basic And Intermediate Studies. Trafford Publishing.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Lowry, Dave (2006). In the dojo: the rituals and etiquette of the Japanese martial arts. Shambhala Publications.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;">Santos Nalda, José (2002). Artes marciales: el aikido. Editorial Paidotribo. Barcelona.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Si quieres practicar Aikido en México, visítanos <a href="http://www.aikidomexico.com.mx/">http://www.aikidomexico.com.mx/</a> y <a href="http://aikidomexico.webs.com/">http://aikidomexico.webs.com/</a></span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; margin: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;">Las opiniones expresadas en este blog son personales y no reflejan necesariamente la postura oficial de ninguna escuela de Aikido.</span></span></div>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-43633499554275978562011-05-03T15:29:00.000-07:002012-02-03T11:39:21.251-08:00Trece reglas para instructores en aikidoTrece reglas para instructores en aikido:<br />
<ol><li>El Aikido nos revela el camino de unificación con el Universo. Coordinar cuerpo y espíritu y hacerse uno con la naturaleza misma es el propósito principal del entrenamiento en Aikido.</li>
<a name='more'></a>
<li>Así como la naturaleza ama y protege todo lo creado y ayuda a todas las cosas acrecer y desarrollarse, asimismo debemos enseñar a todas los estudiantes con sinceridad y sin parcialidad ni discriminación.</li>
<li>No existe discordia posible en la verdad absoluta del Universo, pero sí la hay en el campo de la verdad relativa. Contender con otros y vencerles sólo acarreará una victoria relativa. No contender y vencer a pesar de ello es una victoria absoluta. Ganar sólo unavictoria relativa lleva más tarde o más temprano a la inevitable derrota. Mientras practica parafortalecerse, aprenda cómo puede evitar luchar. Aprendiendo a derribar a su oponente y gozar de ello y asimismo a ser derribado y también gozar con esto, así como ayudándose mutuamente en el aprendizaje de las técnicas correctas, usted progresará rápidamente.</li>
<li>No critique las otras artes marciales. La montaña no desprecia al río porque corre por su cauce, ni el río habla despreciativamente de la montaña porque ésta no puede moverse. Todas las cosas tienen sus propias características y ganan su propia ubicación en la vida. Hable usted mal de los demás y la maledicencia volverá a usted.</li>
<li>Las artes marciales comienzan y terminan con reverencias, no sólo en el aspecto exterior, sino también en el corazón y la mente. Respete usted al maestro que le enseñó y no deje de agradecerle en especial al fundador del Aikido, quien enseñó el camino. Aquel que deje de hacerlo no debe asombrarse si sus alumnos no lo respetan.</li>
<li>Manténgase alejado del falso orgullo. Este no sólo detiene su progreso sino que le hará retrogradar en el camino. La naturaleza es ilimitada; sus principios son profundos. ¿De dónde proviene el falso orgullo? Proviene del pensamiento superficial y un compromiso de pacotilla con sus ideales.</li>
<li>Cultive la calma espiritual que proviene de incorporar nuestro cuerpo al Universo manteniendo fijo el punto Uno del abdomen inferior. Usted debe saber que la estrechez de miras es vergonzosa. No discuta con los demás simplemente para defender sus propios puntos de vista. La razón es la razón, el error es siempre una equivocación. Juzgue con calma locierto y lo erróneo. Si usted se convence de haberse equivocado, acéptelo como un hombre y discúlpese. Si encuentra una persona superior a usted, acepte con cariño sus enseñanzas. Si un hombre está equivocado, explíquele calmosamente la verdad esforzándose por hacérsela comprender.</li>
<li>Un gusano de una pulgada de largo tiene un espíritu de ese tamaño. Por tanto, no desprecie a nadie ni hiera su auto respeto. Trate con respeto a cualquier hombre y él le respetará también. Búrlese de él y él a su vez se burlará de usted. Respete su personalidad y escuche sus puntos de vista y le seguirá alegremente.</li>
<li>No se enfade con facilidad. Enfadarse muestra que usted ha perdido el punto Uno del abdomen inferior, su mente no se halla ya allí. En el Aikido la ira es algo vergonzoso. No se encolerice por su propia cuenta. Sólo debe encolerizarse al defender los derechos de la naturaleza o su patria en peligro. Concéntrese en el punto Uno y encolerícese con todo su cuerpo. Debe usted saber que quien se encoleriza fácilmente pierde valor en los momentos importantes.</li>
<li>No ahorre esfuerzos para enseñar a sus alumnos. Usted progresa conjuntamente con sus alumnos. No sea impaciente cuando está enseñando; nadie puede aprender todo perfectamente al mismo tiempo. La perseverancia es importante en la enseñanza, como lo son la paciencia, bondad y la capacidad de colocarse en el lugar de sus propios alumnos.</li>
<li>No sea un instructor altivo. Los alumnos aumentan sus conocimientos mientras obedecen al maestro. Es una de las características del entrenamiento en Ki que el maestro también progresa enseñando a sus alumnos. La enseñanza requiere una atmósfera de mutuo respeto entre estudiante y maestro. Cuando usted contempla a un hombre altivo ve un pensador superficial.</li>
<li>Al practicar no exhiba su fortaleza sin una razón valedera para no despertar resistencias en la mente de los circunstantes. No discuta acerca de la fortaleza propia o ajena; enseñe correctamente las cosas. Las palabras por sí solas no bastan para explicar adecuadamente. Algunas veces es posible explicar con mayor efectividad permitiendo al alumno derribarnos. No detenga el movimiento del alumno a mitad del camino o el Ki de él, pues esto le provocará malos hábitos. Esfuércese siempre, con palabras y hechos, en inculcarle el Ki correcto y el arte del Aikido.</li>
<li>Todos sus actos deben efectuarse con plena convicción. Si estudiamos cuidadosamente el principio del Universo y lo practicamos de igual manera, él nos protegerá. Nada debemos temer sin dudar siquiera. La verdadera convicción proviene de la creencia de hallarnos incorporados al Universo. Debemos tener el coraje de decir como Confucio: Si mi conciencia está tranquila puede enfrentar a un ejército de diez mil hombres.</li>
</ol><div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">Fragmento tomado del libro: <i>Aikido: Estudio completo </i>de Koichi Tohei</span><br />
<div style="margin: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;">Si buscas una escuela de Aikido en México, visítanos <a href="http://www.aikidomexico.com.mx/">http://www.aikidomexico.com.mx/</a> y <a href="http://aikidomexico.webs.com/" style="color: #cc3300; text-decoration: none;">aikidomexico.webs.com/</a></span></span></span></div><div style="margin: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;">Las opiniones expresadas en este blog son personales y no reflejan necesariamente la postura oficial de ninguna escuela de Aikido.</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"></span></div><div></div>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-22001462450245520082011-04-28T14:31:00.000-07:002012-02-03T11:39:03.977-08:00Glosario del Aikido - I<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Te presento aquí algunas de las palabras en japonés más comunes y básicas que debes reconocer claramente cuando practicas Aikido, pues las utilizamos diariamente en nuestro entrenamiento.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Dojo</strong> (道場).- Es el lugar en donde entrenamos. El dojo es un lugar sagrado y debe ser considerado así. No es un gimnasio ni un local. Esto es lo que diferencia las artes marciales (do) de los deportes. Siempre debemos tener una actitud de respeto ante cualquier dojo, sea el nuestro o no, como tendríamos respeto por las iglesias aunque no fuesen de nuestra religión.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Keiko </strong>(稽古).- Entrenamiento. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Hajimemasu </strong>(始めます).- iniciar, empezar. Al inicio del entrenamiento decimos «keiko hajimemasu» que quiere decir «iniciamos el entrenamiento».</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Owarimasu </strong>(終ります).- Terminar. Al final del entrenamiento decimos «keiko owarimasu» que quiere decir, «terminamos el entrenamiento».</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Rei</strong>.- Significa respeto pero también se entiende como saludo y reverencia, inclinarnos. Es importante notar que la «r» del inicio es suave como en «coro», no fuerte como en «rey». En algunas escuelas de aikido, no se utiliza el hacer una reverencia cada vez que se inicia o termina una técnica, simplemente se saludan y dan las gracias de pie. En Shosenjuku somos muy tradicionales en ese sentido y siempre hacemos un saludo de rodillas con la persona que vamos a entrenar al inicio y fin de la técnica; esto da a nuestro entrenamiento mucho respeto y elegancia.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La reverencia o inclinación del cuerpo puede hacerse de pie o en Seiza (de rodillas). En este segundo caso es muy importante señalar algunos aspectos que ya trataremos en una entrada aparte, pero que es pertinente señalar: primero que nada, que debemos estar bien sentados, con las nalgas colocadas sobre los tobillos y que al hacer la reverencia no debemos despegar estos. Es un error muy común el que, al hacer la reverencia, levantemos las «pompas» lo cual es incorrecto y se ve mal. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Onegaishimasu </strong>(お願いします).- podemos entenderla como «por favor», aunque su uso en Japón es muy extenso y adquiere muchos significados. Por ejemplo, se utiliza cuando nos presentan a alguien, se dice «yoroshiku, onegaishimas» que es algo así como «mucho gusto». Es, más que una frase que pueda traducirse, una expresión que debe comprenderse; implica tanto un buen deseo como la emoción de solicitud. Es una forma cortés de referirse a alguien. Por eso la utilizamos antes de practicar una técnica, para demostrar nuestro respeto al otro e indicarle que lo hacemos con su consentimiento y no como forma de agresión.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Arigatou / arigatou-gozaimasu / arigatou -gozaimashta</strong>.- Podemos traducirla como «gracias» y hay varias variantes de ella. La forma simple «arigatou» es poco formal entre amigos. La segunda forma « arigatou –gozaimasu» es más formal y es la que se utiliza para manifestar respeto y agradecemos algo que se está haciendo o que se va a hacer. La última forma «arigatou –gozaimashsta» se utiliza para agradecer algo que ya se hizo. Por eso, al terminar una práctica siempre se utiliza esta fórmula. Normalmente se utiliza la segunda, aunque es más apropiado utilizar la tercera, especialmente al finalizar el entrenamiento, pues agradecemos algo que ya pasó. Existe una última variación «domo arigatou –gozaimasu», «domo» se puede traducir como «mucho», así que sería algo como «muchas gracias» que se utiliza cuando realmente estamos muy agradecidos. Por ejemplo, después de un seminario o curso especial con un invitado se le puede agradecer con esta fórmula. También se suele utilizar de forma coloquial entre amigos la forma «domo» sin nada más para expresar gratitud, como cuando se me cae un papel y un amigo mío lo levanta y me lo da. Lo que no debemos hacer nunca es utilizar «domo» con un sempai o un sensei.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Uke </strong>(受け).- La persona a quien se le aplica una técnica, el atacante (del verbo ukeru: recibir).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Nague </strong>(投げ)/ tori (取り).- es la persona que aplica la técnica. Normalmente, en los entrenamientos y exámenes hasta 3er Kyu, se trabaja en parejas turnando los roles de uke y nague.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Sempai </strong>(先輩).- Literalmente significa «quien llegó primero» y lo utilizamos para nombrar a quienes trabajan o entrenan desde antes que nosotros aunque, en ocasiones, se limita a quienes tienen un grado superior aunque hayan empezado su entrenamiento después. Entre personas del mismo grado sí se refiere a quien tiene más antigüedad.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Sensei </strong>(先生).- literalmente significa «quien nació antes». En cierto sentido, alguien sólo puede ser sensei si es mayor de edad que nosotros. Pero se ha transformado también en el término que significa «profesor»; en ese sentido, a los profesores de las escuelas se les llama «sensei». En las artes marciales, se le llama así a quienes han alcanzado ya cierto dominio de las mismas y en algunos grupos, como el nuestro, el uso del término se limita exclusivamente a la cabeza del grupo. No debemos llamar sensei a nadie que no sea nuestra directora.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Ukemi </strong>(受身).- Podemos traducirlo como la caída o, más precisamente, la técnica con la que ejecutamos la caída.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Shiko </strong>(膝行).- Es el ejercicio de «caminar sentado» o, para nosotros, de rodillas. Es importante recordar que para los japoneses el estar de rodillas es común, es la forma tradicional de sentarse a tomar el té, meditar, comer, etc. Por eso se le llama siempre estar sentado a estar de rodillas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Seiza </strong>(正座).- Significa literalmente «sentarse correctamente», aunque para los que no somos japoneses, implica más un sufrimiento que una postura natural. Se refiere a estar colocado de rodillas con la espalda recta. Esta posición es muy importante, se utiliza para meditar o simplemente al estar en la clase mientras el instructor enseña una técnica. También es importante saber que cuando el instructor detiene a todo el grupo para hacer una aclaración debemos colocarnos en esta posición para escucharlo. Si estamos entrenando con otra persona y el instructor se acerca para hacernos alguna corrección o para mostrarnos algo con nuestro compañero, tenemos que colocarnos en seiza mientras explica; a menos, claro, que nos aplique la técnica a nosotros. Si por alguna razón no estoy entrenando en un determinado momento (porque no hay con quién, porque me lastimé o me sentí mal, etc.) también es recomendable esperar en esta posición. Sin embargo, como es muy difícil para nosotros aguantar esta posición mucho tiempo, se nos permite «relajarnos» un poco en las situaciones mencionadas y podemos adoptar la posición de «piernas cruzadas» (sentado en el suelo, cruzando las piernas al frente y manteniendo el cuerpo erguido o ligeramente inclinado hacia adelante).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Kiza </strong>(跪座).- Similar al seiza, pero los dedos de los pies, en lugar de descansar en el piso, se apoyan en el mismo para facilitar el movimiento.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;">Por lo pronto, estos términos son fundamentales. En entradas posteriores iremos incluyendo algunos términos más específicos que debes aprender.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana;"></span><br />
<div style="font-family: 'Times New Roman'; margin: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: x-small;">Si quieres practicar Aikido en México o buscas una escuela de Aikido, visítanos </span><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.aikidomexico.com.mx/">http://www.aikidomexico.com.mx/</a></span><span style="font-size: x-small;"> y </span></span></span><a href="http://aikidomexico.webs.com/"><span style="color: #cc3300; font-size: x-small;">http://aikidomexico.webs.com/</span></a></span></div><div style="font-family: 'Times New Roman'; margin: 0px;"></div><div style="font-family: 'Times New Roman'; margin: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;">Las opiniones expresadas en este blog son personales y no reflejan necesariamente la postura de ninguna escuela de Aikido.</span></span></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-15344819033559859152011-04-24T19:15:00.000-07:002012-02-03T11:38:35.413-08:00La Hakama - Primera parte<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quizá el símbolo más distintivo del Aikido es el uso de la Hakama. Aunque su uso es compartido con otras artes marciales como el Kendo, Kyudo y el Iaido, la combinación de la hakama negra con el uniforme blanco es la forma más clara de distinguir a un practicante de Aikido, además que le brinda una elegancia particular, pues, como señala Litchen (2005) «la hakama agrega y enfatiza la circularidad natural de los movimientos del Aikido» (traducción personal).</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">La hakama es una especie de falda pantalón con cinco pliegues en la parte de enfrente y dos en la parte de atrás. Cada uno de estos pliegues tiene un significado: Yuki – valentía, Jin – humanitarismo, caridad, benevolencia; Gi – justicia, rectitud, integridad; Rei – etiqueta, civilidad, cortesía, obediencia; makoto – sinceridad, honestidad, piedad; Chu – lealtad, fidelidad, devoción; Meiyo – honor, dignidad, prestigio (Litchen, 2005: 8). Está hecha normalmente de algodón, porque, según comenta Litchen (2005), porque es un material más fácil de manejar que la piel, aunque esta segunda sea más resistente, además de que permite un mejor movimiento al ser más flexible y así se deja la piel para la elaboración de la parte superior de la armadura.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la parte trasera, tiene una placa dura llamada koshita, excepto en la que utilizan algunas mujeres que practican Kyudo. Por su forma, la hakama también tiene dos aberturas a los costados, a la altura de las manos, esta parte es llamada soba.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Según Shifflett (2009), existen dos tipos de hakama: la andon hakama que se utiliza en arquería y ceremonias religiosas y la umanori hakama que es la que se utiliza en el Aikido, Iaido y Kendo. La primera es más un tipo de falda, que carece de costura entre las piernas mientras que la segunda es más bien un pantalón, con división entre las piernas, pues está diseñada originalmente para montar a caballo, aunque después siguieron utilizándola porque era parte de su atuendo y les ayudaba a distinguirse del resto de las personas (Litchen, 2005: 8). Aunque algunos autores consideran que este uso ecuestre de la hakama es su origen, Lowry (2006) nos comenta que en realidad desde la era Heian (794-1185), antes de que la clase samurái existiese como tal, las mujeres utilizaban ya un tipo de falda muy semejante a la hakama.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al final de esta era, nos sigue comentando Lowry (2006), aparecieron el kariginu y el suikan, prendas que ya tenían esta forma de falda pantalón, antecedentes directos de la hakama. La primera vez que se utiliza un nombre similar al de hakama, nubakama, es para referirse a unos pantalones utilizados en un juego llamado kemari.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Durante el periodo Kamakura (1185-1332) se sustituyeton el kariginu y el suikan por el hitatare, una forma más simple de atuendo samurái, muy similar al que utilizan los practicantes del tiro con arco a caballo (yabusame), y cuya diferencia principal es que en la parte baja tienen cordones para ajustarse a la pierna.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la era Muromachi (1340-1570) se utilizaron el suo y daimon, variedades del hitatare, que dejaron de ser de seda para fabricarse con lino. Es hacia 1600, en la era Tokuwaga, que la hakama tiene una nueva evolución. En este periodo se rescata el atuendo del periodo Heian y se crea el kamishimo, una especie de chaleco con los hombros puntiagudos que podemos observar sobre todo en los grupos de danza japonesa actual. La hakama usada con el kamishimo (conocida como nagabakama) era muy larga, tan larga que asemejaba una «cola de novia», pues se extendía por detrás de quien la usaba por varios centímetros. Se dice que una de las razones de este invento fue evitar los conflictos, pues portando estos largos pantalones era difícil que alguien corriera o atacara a otro, aunque varios ryu diseñaron movimientos específicos para moverse con este atuendo, como se puede constatar en algunos grabados, según nos comenta Lowry (2006).</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, el mismo Lowry nos explica que es improbable que esta fuese la razón principal para utilizar este tipo de indumentaria, más bien se debe al deseo de rescatar una moda antigua que se consideraba elegante y la limitación de la actividad marcial fue solo una consecuencia.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hacia la mitad de la era Tokuwaga, la hakama era portada tanto por samuráis como por mercaderes e intelectuales. De esta misma era surgen tres modalidades más de la hakama: momohiki, tattsuke-hakama y nobakama. La primera más utilizada por gente de clase baja, atada por la parte baja de la pierna; las dos restantes, menos holgadas que la hakama, más similares al pantalón actual y que dan origen al «disfraz» con el que identificamos a los ninja del cine, pero que son utilizadas en la actualidad por algunos intérpretes de taiko.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">La hakama continuó siendo un elemento de la vestimenta japonesa tradicional hasta mediados del siglo XX. Lowry nos comenta que es hacia finales de la segunda guerra mundial que deja de ser una prenda de uso común entre los japoneses. Durante este periodo, la crisis económica y escases de materias en Japón hicieron que las hakamas se hicieran excesivamente costosas.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como podemos observar, la razón fundamental por la que se viste la hakama en Aikido no es porque sea simplemente parte de un uniforme. Existen razones históricas que justifican su uso. Al igual que los pantalones cortos en box o futbol, el gi blanco es parte de la «ropa interior» que utiliza una persona que se despoja de su ropa para practicar más cómodamente el deporte. Lowry (2006) nos dice «hace cien años, las artes marciales se practicaban con la hakama puesta no porque fuese una tipo especial de “uniforme” sino porque era parte del atuendo que los miembros de la clase samurái vestían a diario» (pp. 63-64; traducción mía).</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">O Sensei consideraba que se debía entrenar siempre con la hakama puesta. Sin embargo, según nos comenta Lowry, lo costoso de las mismas hacía que muchos de sus estudiantes pidieran prestadas valiosas hakamas de sus ancestros (hechas a veces de seda), lo cual producía un cierto desconcierto entre las familias, pues las utilizaban para entrenar; o, como nos comenta Saotome, otros estudiantes que no tenían este recurso utilizaban tela de cortina para confeccionar sus propias hakamas.</span><br />
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Continua...</span><br />
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</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bibliografía</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"></span><br />
<div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Shifflett, C. M. (2009). Aikido <i>Exercises for Teaching and Training</i>. Blue Snake Books.</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"></span><br />
<div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Litchen, John (2005).<i> Aikido: Basic And Intermediate Studies</i>. Trafford Publishing.</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Lowry, Dave (2006). <i>In the dojo: the rituals and etiquette of the Japanese martial arts</i>. Shambhala Publications.</span></div><br />
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<div style="font-family: 'Times New Roman'; margin: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: x-small;">Si quieres practicar Aikido en México o buscas una escuela de Aikido, visítanos </span><a href="http://www.aikidomexico.com.mx/"><span style="font-size: x-small;">www.aikidomexico.com.mx</span></a><span style="font-size: x-small;">y </span></span></span><a href="http://aikidomexico.webs.com/"><span style="font-size: x-small;">http://aikidomexico.webs.com/</span></a></span></div><div style="font-family: 'Times New Roman'; margin: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;">Las opiniones expresadas en este blog son personales y no reflejan necesariamente la postura oficial de ninguna escuela de Aikido.</span></span></div><br />
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</span>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-48384004356588426322011-04-23T10:00:00.000-07:002012-02-03T11:38:03.537-08:00La singularidad del AikidoFragmento del libro <i>El espíritu del Aikido</i> de Kisshomaru Ueshiba (hijo de O Sensei)<br />
<br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">En esencia, el aikido es un exponente moderno de las artes marciales japonesas (budo). Es ortodoxo en el hecho de que hereda la tradición marcial y espiritual del antiguo Japón, registrada por vez primera en las obras literarias e históricas del siglo VIII, el Kojiki (Recopilación de Hechos Antiguos) y el Nihongi (Crónica de Japón), pero esto no quiere decir que el aikido continúe ciegamente la tradición de las antiguas artes de combate conservando y manteniendo simplemente su forma original en el mundo moderno.</span></i><br />
<a name='more'></a><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">Las antiguas artes de lucha, originadas en el campo de batalla en períodos de conflictos civiles y formalizadas más tarde, durante el Período Tokugawa (1603-1868), como budo, la Vía de las artes marciales, son un legado histórico y cultural que requiere ser debidamente apreciado y valorado, aunque en su forma original estén ya fuera de lugar y no sean aceptables para la gente de la época moderna, que en el caso del Japón comienza con la Restauración Meiji (1868).</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">El Fundador del aikido, el Maestro Morihei Ueshiba, nació el 14 de diciembre de 1883, teniendo que vivir, por tanto, en el tiempo turbulento de la modernización del Japón, por lo que se dedicó a establecer un arte marcial que no resultara anacrónico y pudiera hacer frente a las necesidades de sus contemporáneos. Los factores que constituían el objeto de su interés principal eran los siguientes: un amor constante por las artes marciales tradicionales, el cuidado de no ser malinterpretado y un profundo deseo de revivir el aspecto espiritual del budo. Para alcanzar su objetivo inició una rigurosa búsqueda, alimentada por el entrenamiento constante en las artes marciales, de la verdad del budo a lo largo de las vicisitudes de la historia moderna japonesa.</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">Finalmente, el Maestro Ueshiba concluyó que el verdadero espíritu del budo no se encuentra en una atmósfera competitiva y combativa, donde la fuerza bruta domina el objetivo supremo es la victoria a cualquier precio, sino en la búsqueda de la perfección como ser humano, física y mentalmente, a través del entrenamiento constante y de la práctica de las artes marciales con espíritu afines. Para él ésta es la auténtica expresión del budo, la _pica cualidad que puede tener una raison d'étre. En el mundo moderno y que, cuando existe, va más allá de cualquier cultura o edad particular. Su finalidad, de naturaleza profundamente religiosa, se resume en un solo enunciado: la unificación del principio creativo fundamental, ki, que impregna el universo con el ki individual, que es inseparable del poder respiratorio de cada persona. Mediante el entrenamiento constante de la mente y del cuerpo, el ki individual se armoniza con el ki universal, y esta unidad se pone de manifiesto en el movimiento dinámico ondulante del poder del ki, que es libre y fluido, indestructible e invencible. De esta manera encarna el aikido la esencia de las artes marciales japonesas.</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">Gracias al genio del Maestro Ueshiba, el primer principio del budo, tal como él lo formuló -el entrenamiento constante de la mente y del cuerpo como disciplina básica rara los seres humanos que caminan por el sendero espiritual-, se transformó en un arte marcial contemporáneo, el aikido, que en la actualidad se encuentra al alcance de todas las clases sociales y es adoptado por numerosas personas en el mundo como la disciplina marcial más adecuado a nuestra época.</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">Pero el hecho de que el aikido sea un budo moderno no quiere decir que se trate simplemente de un arte marcial tradicional que ha adquirido rasgos contemporáneos que se encuentran en las otras formas «modernizadas» del budo, como el judo, el karate o el kendo. Estas, aunque han heredado los aspectos espirituales de las artes marciales y valoran el entrenamiento de la mente y del cuerpo, han acentuado su naturaleza atlética al hacer hincapié en la competición y en los campeonatos, estableciendo la prioridad en ganar y asegurándose así un puesto en el mundo de los deportes.</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">Por el contrario, el aikido se niega a convertirse en un deporte competitivo y rechaza todo tipo de certámenes o de concursos que incluyan las divisiones por pesos, las clasificaciones basadas en el número de victorias y la recompensa a los campeones, pues entendemos que estas cosas sólo alimentan el egoísmo o la egolatría y la falta de interés por los demás. La gente se deja seducir por la gran tentación que suponen los deportes combativos -todo el mundo quiere convertirse en vencedor-, pero no hay nada más perjudicial que esto para el budo, cuyo último propósito es liberarse del yo, conseguir el no-yo y consumar así lo auténticamente humano.</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">Con esto no pretendo criticar a las artes marciales que se han convertido en deportes modernos, pues históricamente esta dirección era inevitable para su supervivencia, especialmente en Japón inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, cuando todas las artes marciales fueron prohibidas por las autoridades de la Ocupación Aliada. Incluso como deportes han atraído el interés de mucha gente, bien como participantes o como espectadores, lo cual es positivo, pues no se puede negar que, especialmente los jóvenes, se sientan atraídos a las artes marciales por los certámenes y campeonatos que deciden quién es el mejor en el campo. A pesar de esta tendencia, el aikido se niega a unirse a sus filas y permanece fiel a la intención original del budo: el entrenamiento y cultivo del espíritu.</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">Dentro del ámbito del aikido se han escuchado ocasionalmente voces que reclaman la celebración de campeonatos, con el argumento de que es necesario reunir una audiencia más amplia para sobrevivir en la época presente. De hecho, algunos practicantes de aikido han puesto en marcha escuelas independientes propugnando el «aikido competitivo». Este es un asunto serio, pues la transformación del aikido en una forma más de deporte moderno podría conducir a su inclusión en los encuentros nacionales de deportes y, en un futuro, quizás en los juegos olímpicos. </span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">Ante esta forma de pensar, el aikido propone una línea de actuación clara y definida, y la razón es muy sencilla, puesto que busca mantener la integridad del budo y transmitir el espíritu de las artes marciales tradicionales permaneciendo fiel al primer principio del budo tal como fue enunciado por el Maestro Ueshiba: el constante entrenamiento de la mente y del cuerpo como disciplina fundamental para los seres humanos que caminan por el sendero espiritual.</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">En la tradición del budo, la adhesión estricta a los ideales del Fundador y el compromiso con la Vía tienen Prioridad sobre todas las demás consideraciones, y, aunque el público pueda considerarlo simplemente como otra forma más de arte combativo, la auténtica razón de la existencia del aikido en el mundo actual es la de su identificación con los ideales del Maestro Ueshiba.</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><br />
</span></i><br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">El lugar singular que el aikido reclama y que le diferencia claramente, lo mismo del budo clásico que de sus réplicas modernas, no puede ser verdaderamente apreciado a causa de los estereotipos que la gente tiene sobre las artes de lucha. Este hecho, junto con sus principios y sus peculiares movimientos, pueden presentar algunos obstáculos a la popularización de este arte.</span></i><br />
<br />
Fragmento tomado del libro: Ueshiba, Kisshomaru (1988) "La singularidad del Aikido" en <i>El espíritu del Aikido</i>, Editorial Eyras.<br />
<br />
<br />
<div style="margin: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Si quieres practicar Aikido en México, visítanos <a href="http://www.aikidomexico.com.mx/">http://www.aikidomexico.com.mx/</a> y </span></span><a href="http://aikidomexico.webs.com/">http://aikidomexico.webs.com/</a></div><div style="margin: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;">Las opiniones expresadas en este blog son personales y no reflejan necesariamente la postura oficial de ninguna escuela de Aikido.</span></div>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-88242799889191882222011-04-16T12:39:00.000-07:002012-02-03T11:37:26.846-08:00Los estilos del Aikido<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el mundo del Aikido existen una gran variedad de estilos. Tenemos, por ejemplo, el Aikido estándar conocido normalmente como estilo Aikikai y que es uno de los más generalizados, sin embargo, no es el único ni, mucho menos, el mejor; pues no podemos hablar de estilos mejores o peores, simplemente son diferentes y obedecen a diversas adaptaciones de los principios básicos enseñados por O sensei. Aunque es verdad que algunos estilos se han desarrollado más hacia lo artístico, lo estético, la exhibición y la coreografía mientras que otros se han centrado más en el aspecto marcial del Aikido.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Desde sus propios orígenes, el Aikido ha sido el resultado de la integración de varios estilos y técnicas que están en constante evolución. El mismo fundador, Morihei Ueshiba, creó el Aikido partiendo de distintas técnicas que él había estudiado (principalmente Ju Jutsu, Iaido, entre otras) y a lo largo de los años las fue modificando y reinterpretando, haciendo ajustes. No tiene sentido, entonces, hablar de un «estilo puro» de Aikido. Saotome (2001) nos comenta que en una ocasión un reportero fue a hacer un reportaje sobre el Aikido y le solicitó a Ueshiba que realizara algunas técnicas. Él realizó primero un irimi y el reportero quedó impresionado, así que le solicitó que lo hiciera de nuevo. Pero O Sensei nunca repitió la misma técnica que había impresionado al reportero y cuando este le pidió que volviera a hacer lo mismo le contestó que no podía ser porque así era el Aikido, era un instante y se adaptaba al momento: "el aiki no tiene forma. A cada situación diferente corresponde un movimiento determinado" (p. 210).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por su parte, Stevens (2002) nos comenta:</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">«Durante los entrenamientos, sobre todo si uno ha tenido ocasión de entrenarse en diferentes estilos, puede ser que encontremos un instructor que insista: “lo que estás haciendo está completamente equivocado. Esta es la forma correcta”. Esta visión tan corta de miras demuestra un pésimo conocimiento de la tradición del aikido. A lo largo de los años, Morihei enseñó Aikido de formas diferentes a gentes diferentes y a menudo proclamó: “la técnica de hoy, mañana será diferente”. Las técnicas cambian, los instructores tienen perspectivas diferentes, y los practicantes deberían compartir sus experiencias en lugar de discutir sobre detalles insignificantes —de eso se trata el Aikido—. En lugar de: “esto está mal, esto está bien”, Morihei enseñó: “si tu corazón es honesto y está centrado en el Aikido, entonces —y sólo entonces— estarás realizando las técnicas correctamente» (pp. 122-123).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como vemos, el Aikido se modificó varias veces, incluso en manos de su creador, comenta nuevamente Saotome: "(...) al comparar dos ikkyos enseñados con dos años de intervalo, la diferencia era enorme, aún cuando la técnica pudiera parecer idéntica" (Saotome, 2001: 2010). No hay, pues, un solo y único Aikido.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las distintas escuelas del Aikido, diversas interpretaciones de la visión de O Sensei, dependen en gran medida de dos factores: la época o etapa de la vida de O Sensei en que fueron aprendidas por sus estudiantes y la formación «extra» que ellos hayan tenido. Todas son interpretaciones válidas del Aikido siempre y cuando respeten los principios fundamentales establecidos por Ueshiba: no dañar al adversario, unir nuestra fuerza con él para señalarle el camino.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es así como tenemos estilos como el Yoseikan de Minoru Mochizuki (iniciado en 1931), quien estudió también Kendo y Judo, entre otras artes. Fue el primero en enseñar Aikido fuera de Japón, en Francia. Debido a que los franceses estaban acostumbrados al boxeo y la lucha, Mochizuki decidió que para lograr un entrenamiento más eficiente era necesario utilizar técnicas de Judo y Jujutsu. Por ello, su estilo incluye tanto técnicas de estas artes como algunas katas de Karate Shotokan, así como la práctica de Katori Shinto Ryu que incluye espada y jo (bastón).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Otro estilo es Yoshinkan fundado por Gozo Shioda en 1955. Uno de los más antiguos estudiantes de O’sensei, quien alcanzó el 10º Dan, el grado más alto que otorga Aikikai. Shioda fue uno de los grandes difusores del Aikido, en gran medida, el conocimiento de este arte marcial en Japón se debe a su labor. De igual manera, es un estilo de Aikido utilizado por la policía japonesa.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Durante una visita del senador R. Kennedy a Japón, él y su esposa tuvieron la oportunidad de visitar el Dojo Yoshinkan para una demostración. Kennedy quedó impresionado pero a la vez escéptico ante la fuerza del Aikido de Shioda, por lo que le solicitó al maestro que hiciera una prueba con su guardaespaldas. Este pasó al tatami y trató de empujar al Sensei varias veces, pero fue derrotado todas ellas. Este fue uno de los momentos más importantes del Aikido, pues ayudó a consolidar su imagen fuera de Japón.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la actualidad, el estilo Yoshinkan tiene gran aceptación e independencia. Tienen su propio dojo central (Hombu Dojo) en Tokyo, así como la All Japan Yoshinkan Aikido Federation y la International Yoshinkan Aikido Federation, que se encargan de difundir este estilo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Otro estilo es el aikido Shodokan o Aikido Tomiki fundado por Kenji Tomiki en 1967. Tomiki también estudió Judo y empezó a entrenar con O’sensei en 1926. La principal característica de este estilo es la práctica del combate (por lo que también se conoce como Aikido competitivo o Aikido deportivo), algo que no es muy común entre las otras escuelas de Aikido. Es por esto que el randori o ataque libre se vuelve una herramienta fundamental para la práctica de esta modalidad, y se realiza con cuhcillo (tanto) o a mano libre, existiendo un sistema de puntos por sujetar, lanzar o aplicar bien una técnica.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esto no quiere decir, sin embargo, que este estilo olvide la práctica de la forma controlada (kata) que es el modo tradicional de entrenamiento del Aikido. Según el propio Tomiki «El aikido competitivo tiene un sistema de práctica de randori que se une al sistema de prácticas de katas. En kata, es imposible usar libremente el estilo de las técnicas del antiguo jujitsu (…)». Lo que busca es un equilibrio entre ambas prácticas, primero el dominio de la técnica mediante la práctica de katas y después la aplicación de las mismas a situaciones de combate.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este estilo también tiene su propio Hombu Dojo en Osaka.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es verdad que uno de los principios del Aikido implica pensar que este no debe convertirse en un deporte con competencias y puntos. Sin embargo, también es verdad que la supervivencia de las artes marciales depende en muchas ocasiones de su existencia como deportes. Kisshomaru Ueshiba, tercer hijo de Morihei Ueshiba y primer Doshu, explica lo siguiente:</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">«el aikido se niega a convertirse en un deporte competitivo y rechaza todo tipo de certámenes o de concursos que incluyan las divisiones por pesos, las clasificaciones basadas en el número de victorias y la recompensa a los campeones, pues entendemos que estas cosas sólo alimentan el egoísmo o la egolatría y la falta de interés por los demás. La gente se deja seducir por la gran tentación que suponen los deportes combativos -todo el mundo quiere convertirse en vencedor-, pero no hay nada más perjudicial que esto para el budo, cuyo último propósito es liberarse del yo, conseguir el no-yo y consumar así lo auténticamente humano» </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">sin embargo, aclara</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">«Con esto no pretendo criticar a las artes marciales que se han convertido en deportes modernos, pues históricamente esta dirección era inevitable para su supervivencia, especialmente en Japón inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, cuando todas las artes marciales fueron prohibidas por las autoridades de la Ocupación Aliada. Incluso como deportes han atraído el interés de mucha gente, bien como participantes o como espectadores, lo cual es positivo, pues no se puede negar que, especialmente los jóvenes, se sientan atraídos a las artes marciales por los certámenes y campeonatos que deciden quién es el mejor en el campo» (Ueshiba, 1988).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A pesar de ello y de que la mayoría de los practicantes de Aikido estamos de acuerdo en no considerarlo un deporte, no podemos hacer negar la existencia de esta modalidad de Aikido, pues fue funda por un discípulo directo de O’sensei. En otra entrada dedicaremos algunas reflexiones sobre el Aikido como deporte.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por último, otro estilo del Aikido fue desarrollado por Nishio Shoji (1927-2005) y será tratado en una entrada posterior.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es muy difícil exponer todo los estilos, sus variedades y peculiaridades. Lo más importante es comprender que todos ellos están vinculados por principios comunes establecidos por Morihei Ueshiba y cada uno es el producto de una interpretación de sus enseñanzas. No existe algo así como el «Aikido puro» o el «verdadero Aikido» y no hay nada más ajeno al espíritu del Aikido que este pensamiento de la pureza, similar a aquél pensamiento de la raza pura o de la Única Religión cuyas consecuencias nocivas conocemos de sobra.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Aikido es un híbrido, una mutación y combinación de estilos y su riqueza, como la de muchas artes marciales, radica en esa pluralidad. Recordemos que O’sensei dijo que estudiáramos el bambú, fuerte pero flexible. La idea de un Aikido puro y único no es una idea flexible, por el contrario, es anquilosada y tiende a fraccionarse. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Además, debemos entender que el Aikido es más un principio, un enfoque, una vía espiritual cuyo camino está arraigado en la técnica y no al revés. Es decir, la técnica tiene que estar al servicio del desarrollo y no al revés. Se estudia Aikido como medio y no como fin. Koichi Tohei nos dice «a pesar de que el Aikido es conocido hoy en muchos países el movimiento es todavía de pequeña dimensiones y mucha gente se aferra sólo a las técnicas de Aikido sin comprender el significado real del Aikido mismo» (1969). En ese sentido, no es la técnica lo más importante, sino el mensaje. Algo muy similar a lo que lo que le ha sucedido a los cristianos, muchos de ellos están más preocupados por cuestiones secundarias como si deben o no ayunar o si se debe o no pagar limosna o por cuántas veces al día deben rezar y olvidan ocuparse del mensaje central de su religión.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De igual manera, es una actitud errónea de algunos aikidokas considerar su escuela como única, aquella donde se enseña el Verdadero Aikido o el Aikido Original. Como hemos observado, hay escuelas que enfatizan algún aspecto del Aikido. Si queremos practicarlo como deporte y anotar puntos, podemos acudir al estilo Shodokan, pero si tenemos experiencia en Judo y Karate, quizá el estilo Yoseikan sea lo que nos convenga. Si nuestra afición por el Iaido es mucha, tal vez estudiar el estilo Nishio sea lo más conveniente.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Recordemos, entonces, que no hay malos Aikidos, lo que sí, debemos cuidarnos de malos instructores, pero eso es un tema aparte. Los instructores que consideran su estilo como Puro o Verdadero no pueden ser buenos instructores. Un instructor que denigra otros estilos, también. Sin embargo, hay que hacer una excepción, cuando un instructor es capaz de demostrar que una técnica desarrollada de determinada manera es poco eficiente, no está denigrando a otro estilo, simplemente señalando una debilidad en la práctica, lo cual sí es valioso por sí mismo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tal como O’sensei le dijo a aquél reportero, depende de las circunstancias. Todos somos diferentes y hay un Aikido para cada quien.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"La esencia del Aikido es la espontaneidad y el cambio" (Saotome, 2001: 210)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Referencias.</span><br />
<ul><li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Morihei Ueshiba and Minoru Mochizuki." Stanley Pranin. Aikido Journal. Available WWW. www.aikidojournal.com</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Interview with Minoru Mochizuki 1." Stanley Prani. Aikido Journal. Available WWW. www.aikidojournal.com</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Minoru Mochizuki." Patrick Auge. International Yoseikan Budo Federation.. Available WWW. www.yoseikanbudo.com</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">About Gozo Shioda (Yoshinkan Founder) en http://www.yoshinkan.net/02contentsE/shiodagozoE.html</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El aikido competitivo, por Kenji Tomiki, http://shodokanaikido.es/?p=299</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ueshiba, Kisshomaru (1988). El espíritu del Aikido. Ed. Eyras.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tohei, Koichi (1969). Aikido: estudio completo. Edición digital.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Saotome, Mitsugi (2001). Aikido o la armonía de la naturaleza. Kairós, Bercelona.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Stevens, John (2002). El libro del Aikido: una introducción imprescindible a la filosofía y práctica del arte marcial conocido como "el Camino de la Paz". Kairós, Barcelona.</span></li>
</ul><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Si quieres practicar Aikido en México, visítanos <a href="http://www.aikidomexico.com.mx/">http://www.aikidomexico.com.mx/</a> y http://aikidomexico.webs.com/</span></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div></div><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;">Las opiniones expresadas en este blog son personales y no reflejan necesariamente la postura oficial de ninguna escuela de Aikido.</span>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-18936299211478262011-04-12T21:00:00.000-07:002011-04-24T19:07:30.830-07:00¿Quieres saber qué es el Aikido?He aquí unos videos que pueden explicar lo que es el Aikido.<br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/R6PIgpwKJqg" title="YouTube video player" width="512"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/EOC28BN3w80" title="YouTube video player" width="512"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/nAhcjCq-SFg" title="YouTube video player" width="512"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/g6IhlZ94Gwg" title="YouTube video player" width="512"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/fR9lL46Skn4" title="YouTube video player" width="512"></iframe><br />
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<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Si quieres practicar Aikido en México, visítanos <a href="http://www.shosenjuku.com/">www.shosenjuku.com</a> y <a href="http://aikidomexico.webs.com/">http://aikidomexico.webs.com/</a> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;">Las opiniones expresadas en este blog son personales y no reflejan necesariamente la postura oficial de ninguna escuela de Aikido.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-small;"><br />
</span>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4373997085538864087.post-23165074481118274152011-04-05T14:46:00.000-07:002012-02-03T11:36:03.456-08:00¿Qué es el Aikido?<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;"></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Cuando uno practica un arte marcial muy conocida como el Karate y el Tae kwan do, normalmente no se enfrenta a la necesidad de explicarles a los demás que qué consiste su disciplina. Incluso cuando uno practica un arte marcial poco conocido como el Nippon Kempo, tiene la posibilidad de referirse a las primeras para explicar en qué consiste nuestra disciplina. Aún más, en algunos casos como el Kung fu, <br />
<a name='more'></a>tenemos la oportunidad de invitar a nuestro interlocutor a ver películas que le podrían dar una idea de en qué consiste una disciplina.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Pero el Aikido es todavía muy desconocido en el mundo, incluso entre practicantes de artes marciales, muchos de los cuales, aunque lo conocen, dudan de él, consideran que sus técnicas son muy suaves o que en realidad es más una coreografía de baile que un verdadero arte marcial.</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">En cierto sentido tienen razón. El Aikido, a diferencia de otras artes marciales, busca, antes que nada, no lastimar al adversario. Por eso no hay golpes ni patadas, por eso no hay competencias ni torneos ni premios o trofeos. El Aikido ha buscado, desde sus orígenes, mantenerse como una disciplina de formación marcial en la cual la meta es el perfeccionamiento de uno mismo.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Esta es, quizá, una de las razones por las cuales el Aikido es tan impopular entre mucha gente. Cuando una mamá lleva a su hijo a un dojo o cuando uno mismo se anima a practicar un arte marcial, parece ser siempre se tiene en mente ganar alguna competencia, obtener alguna medalla, coleccionar cintas de colores, tener un trofeo que podamos colocar sobre la chimenea o en algún librero y que podamos presumir todas estas cosas a nuestros amigos.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Pero cuando uno practica Aikido no obtiene nada de esto. No viajamos al Caribe a una competencia internacional, ni ganamos medallas para exhibir en casa y, en algunas escuelas como la del maestro Nishio Sensei, ni siquiera coleccionamos cintas de colores.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Es verdad que sí tenemos grados, pero estos nos ayudan únicamente a darnos una idea del nivel de dominio sobre la técnica y sobre uno mismo que hemos alcanzado gracias a nuestra práctica y devoción, no nos sirven jamás para presumir a nuestros amigos o para colgarlos en la pared.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">¿Qué es entonces el aikido?</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">El Aikido es un arte marcial, es decir, un conjunto de técnicas (del griego techné que significa arte) de guerra (del dios latino Marte, de donde deriva marcial) que son practicadas mediante una rigurosa disciplina y que, fundamentalmente, buscan el desarrollo personal. Por supuesto, como son técnicas de guerra, están pensadas para derrotar a un oponente real. Sin embargo, hay que diferenciar dos enfoques esenciales en esta idea. Por un lado, podemos enfocar la técnica únicamente a vencer al oponente o podemos enfocar la técnica a perfeccionarnos a nosotros mismos y, como consecuencia, seremos capaces de vencer al oponente.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">La primera visión se da mucho en las artes marciales deportivas, aquellas que se han transformado ya en deportes, pues lo que buscan es, precisamente, vencer al oponente. La segunda visión es la que perdura en las artes de exhibición, aquellas en la que lo importante no es ganar, sino hacer bien las cosas.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">El Aikido, en casi todas sus modalidades, pertenece a esta segunda visión, aunque existe también una versión del mismo, el A<span class="tnihongokanji">ikido Shodokan o Aikido Tomiki, que sí admite la competencia y del cual hablaremos en otra entrada.</span></div><br />
<table><tbody>
<tr><td><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span class="tnihongokanji">El Aikido, según decíamos, es un arte marcial que busca no dañar al oponente. Fue creado por Morihei Ueshiba (1883-1969) a quien los practicantes llamamos O’sensei.</span></div></td><td><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Ji0B34aC_swFSzq1lNyESQm1mSJRFLv8gcXHbIjconuyQ2cIaTrkKiH0q8-NJIA4E-a1E2pbkSl0g3f0WAGMHerS4aMxGrEcoL0ojucTAJNwZ7KkHZO3ce861Fk0AnnmOI7jwy_4z4g/s1600/ueshiba.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="285px" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Ji0B34aC_swFSzq1lNyESQm1mSJRFLv8gcXHbIjconuyQ2cIaTrkKiH0q8-NJIA4E-a1E2pbkSl0g3f0WAGMHerS4aMxGrEcoL0ojucTAJNwZ7KkHZO3ce861Fk0AnnmOI7jwy_4z4g/s320/ueshiba.jpg" width="320px" /></a></div><div style="text-align: right;">O'sensei</div></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span class="tnihongokanji">Ueshiba practicó varias artes marciales y, después de mucha reflexión, decidió que el enfoque de la mayoría estaba equivocado, pues todas ellas buscaban hacer daño al oponente, lastimarlo, castigarlo. Saotome, uno de los discípulos de O’sensei nos dice que en opinión del maestro «el Budo no consiste en derrotar al adversario por medio de nuestra fuerza. Tampoco es una herramienta para provocar la destrucción del mundo. El verdadero Budo consiste en aceptar el espíritu del universo, salvaguardar la paz del mundo, proteger y favorecer el crecimiento de todos los seres» (Saotome, 2006)</span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Es así como el Aikido ha llegado a ser considerado como el Arte Marcial Pacifista, una disciplina marcial para lograr la paz. Esta idea no nos debe ser tan ajena en Occidente. Ya los romanos decían «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">si vis pacem, para bellum</i>» (si quieres paz, prepárate para la guerra). En el siglo XIX, Nietzsche también dijo «sólo se puede estar callado y tranquilo cuando se tiene a mano un arco y una flecha» (2001).</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Aunque esta idea suena muy chocante a nuestras mentes pacifistas del siglo XXI, en realidad no son tan perversas como parecen. Prepararse para la guerra no significa caer en lo que los Estados Unidos y la Unión Soviética llevaron a cabo durante la guerra fría. No se trata de hacer acopio de armas y fuerza destructiva para mantener la paz. Se trata de practicar el camino del arte marcial para comprender gracias a él la naturaleza misma del mundo, las fuerzas naturales que lo gobiernan y, entonces, vivir de acuerdo con ellas y buscar la armonía.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Eso es lo que significa Aikido. La palabra está formada por tres kanjis o caracteres japoneses que significan unión (ai), espíritu (ki) y camino (do), es decir, el camino para lograr la unión del espíritu.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Es así que el camino del guerrero (budo) debe ser un camino espiritual, la búsqueda de la perfección humana que nos aliente a no pelear, a no utilizar las armas para vencer a los demás. El Aikido se basa en la idea de no lastimar al adversario.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Según Ueshiba, cuando alguien nos ataca está rompiendo el equilibrio del cosmos y por eso, debe ser conducido por nosotros para que recupere el equilibrio. Es por ello que el Aikido no busca pelear, pero tiene técnicas que permiten utilizar la energía del enemigo a mi favor.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">El aikidoka busca siempre unir su propia energía a la del atacante «mirar hacia el mismo lado» (Tenkan, del que hablaremos después). Una vez que ambos miramos hacia el mismo lado, entonces podemos derrotarlo, no con la fuerza, sino mostrándole lo equivocado que está al atacarnos.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">El Aikido es, entonces, el arte marcial de la paz. Digno de aquellos que quieren aprender un arte marcial pero que no desean hacer daño a los demás, que no desean lastimar, que no buscan perjudicar a sus semejantes pero que están también conscientes de que no por ello van a dejarse maltratar. El aikidoka nunca inicia un ataque pero está siempre listo para responder a uno. Nunca inicia una pelea, pero está preparado para vencer si le es necesario. El aikidoka nunca busca el conflicto y prefiere retirarse antes que luchar, pero sabe luchar si el conflicto es inevitable.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Es por ello que es un arte marcial ideal para nuestros tiempos actuales tan violentos, porque nos enseña a permanecer en calma y tranquilos, pero con la seguridad de que podremos responder a los retos y contribuir al equilibrio del universo, es decir, a conseguir la paz.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Esto es tan sólo una breve idea de qué es el Aikido, sin embargo, la mejor manera de entenderlo es vivirlo. Te invito a practicar este arte y decidir por ti mismo si tengo razón o no.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">Conoce más del aikido en <a href="http://www.aikidomexico.com.mx/">http://www.aikidomexico.com.mx/</a> y <a href="http://aikidomexico.webs.com/">http://aikidomexico.webs.com/</a> y te invitamos a practicar con nosotros.<br />
<br />
Fuentes:<br />
<ul><li><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Saotome Mitsugi (2006). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aikido: o la armonía de la naturaleza</i>. Editorial Kairós, España.</span></div></li>
<li><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-family: Calibri;">Nietzsche, Friedrich (2001). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Así habló Zaratustra</i>. Alianza Editorial, España.</span></div></li>
</ul></div></div>Luis Antonio Monzón Laurenciohttp://www.blogger.com/profile/05847422685705374774noreply@blogger.com0